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前言
现在论语特别流行，于丹因为讲论语成为“超女”李零出了本关于论语的书而引起争论，有一个保安也走进北大讲了一回论语。为什么是论语？这是我最近一直在思考的问题。中国历代学术著作这么多，为什么不是老子、庄子或者其它子？于丹也讲过庄子，可明显不如论语受欢迎。可能大家会提出千万个理由，但在我看来，只有一个理由：因为论语短小且浅显。在人心浮躁的年代，希望沾点文化气息以装饰自己者，都挺急功近利的，论语就是他们的最佳选择，就像麦当劳和肯德基的一杯咖啡，虽然是速食，但毕竟是洋快餐啊。想当初俺遇到挫折时，发愤读的也是论语，就因为它容易。当初读时，最高目标是想弄明白它的意思，再背上几句，能在人前显摆一下，没有深入思考。现在论语那么流行，勾起了我重读的欲望。希望每读一小节，都加入点自己的一点联想和思考。不过，以我的水平，这思考绝不会是正解，只能是歪读。如果有人读后喷血而死，或者因沉闷而抑郁而死，本人一概不负任何责任。特此声明。
1、痛并快乐着
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
这一节据整部论语之首，最为人耳熟能详。这句话好像是表达了三方面的意思。今天我以歪读的视角看，觉得这一节有些怪怪的：学习、有朋自远方来、人不知，三者风马牛不相及，怎么会被孔子东拉西扯地粘在一起呢？
早已有人注意到了这一点，于是进行了自圆其说的解读：这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思“习”不是温习，而是使用，引申为采用。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见齐鲁学刊1986年第6期文）
我认为，这样解读十分牵强。我认为这里表达的就一层意思，就是告诉学生如何面对和克服学习的枯燥。这里的“学”还是指学习诗书礼乐“习”不是实践，也不是“采用”就是指“温习”首先，他打了个比方，希望学生能把温习当成乐趣：你们看啊，学了经常温习，不是很快乐吗？温习旧知识，就像与远方回来的朋友重新见面一样，不是很快乐的一件事吗？然后，他举了个例子：有些人，虽然不知道温习的乐趣，但仍能克服枯燥坚持温习，而且不厌烦，这样的人，不就是君子吗？意思是，要么把温习当成乐趣，如果感到枯燥，也要以君子为榜样，坚韧不拔地咬牙坚持下去。
孔子这么说，表明学习从本质上是艰苦的，要么克服困难，要么“苦中作乐”这一点普天下的读书人都可以体会得到，学习哪能都像有朋自远方来一样快乐呢？还不是常常痛并快乐着？