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“何为先天？”
拜剑山庄中杨启峰毕恭毕敬，但话语连续没有任何间断，直接问出了自己最大的一个疑问。本站新域名可樂小說網()的首字母，最大的免費言情中文網站，趕緊來吧。八<（一＜小说［?网w］w="">
自从修炼以来杨启峰他一直顺风顺水，属性加点之下突破先天更是轻松如意，根本就没有任何困难的地方，依赖着属性点的强大也有了今天强大的杨启峰，可在杨启峰内心中也是有着不少的疑问。
属性点很强，根本让杨启峰看不出借用属性点增强实力后的任何后患，可在杨启峰心中一直都是患得患失，他生怕借助着属性点增强实力最后会影响到他未来的提升，所以他有闲暇的时候也会自己参悟武学知识。
自学怎么也没有他人讲解来的清楚。
可一直以来也没有人能够充当他解惑之人，能够为他讲解清楚先天，其人必定突破先天位于其上的境界才可以。
而眼前的无名，乃是杨启峰接触到的唯一一位，可以帮助他弄清楚先天之意的人。
“想要明白先天，必懂得何为后天？”无名风轻云淡语气淡然的说道。
无名不答反问，杨启峰不但不怒反而欣喜，无名的态度已经表现出指点之意，他没有立即回答无名的话，而是在内心中酝酿一番，大约一刻钟后杨启峰这才开口平缓的诉说道；“所谓的后天境界是一般习武者的普通境界，也是武学中最浅的层次，由于门派林立，鱼龙混杂，在这层次中模索的人应是最多的，这里所需要的不光是体能的挖掘，更须心灵修养和精神修行，在体能修练中，或拳或脚或刀或枪或剑或棒等等，都是挥体能的手段，另外则是内气的修练，打坐调息是最基本的东西，在后天阶段中若不能排除杂念，抱元守一，很难达到内气的增长。嫂索可濼爾說網，看最哆的言清女生爾說”
“不对！太过粗浅，”无名直接摇头，语气淡然直接点拨说道；“你所诉说后天之道不过是表面功夫，”
“后天之道真正的奥义在于补漏，”
“精与血为人体生命的“至宝”，也是人类繁衍生息的根本，，繁衍生息男无须天天走、女不该月月失。然人类生性贪图享乐，更恋床笫之欢，固造成元气的浪费，”
“补漏修补的就是这，”
“只要保持童子身即可？”杨启峰直接问，语气充斥着狐疑。
“当然不可，不是保持童子身元气就不会流失，每一人诞生之初皆是先天，可随着时间流逝他们遭遇五谷杂粮和浊气影响都会影响到元气，”
“要知道使元气走失、以至于疾病丛生。”
“所以练武之人年纪不能偏大，年纪偏大其一乃是经脉定型，其二就是元气流失，”
“而后天修炼修补己身，当打通奇经八脉封闭住自身元气之后，届时可返后天为先天，”
无名说道此处，直接顿住没有继续开口，显然是给杨启峰一个反应思索的时间，无名的一番话倒是给杨启峰很大的溢出，这一番道理要是让杨启峰自己总结，他不是总结不出，只是这需要多年以后了。
脑海中把过往的一幕幕仔细的回想着，他记忆力就像是存储的数据一样，只要回想定然可以想起，他把自己以前的修炼和无名的一番话对照，现他后天修炼的情况正是如此，竟然分毫不差，而他利用属性点的修炼也没有任何不对，属性点的恐怖由此可见一斑，竟然在他不知的情况下，直接走的就是最为正确的道路。
“先天之境经脉的融会贯通真气的循环不息，更能真气外放更进一步形成罡气，但这一些都不过是表面，先天真正要在意的是心，身，神三者的修炼，”
“身此点不用说他，每一位修炼者皆不会忽略他，真正要在意的是神和心的修炼，而你要知道心的概念？”
“心者；心生万念，掌控七情六欲，心性不坚者，终生于此徘徊，难做寸进，不能抛开一切俗念挂碍，让‘心’自由放任，终难达至境，”
“心者好修，神难修，”
“神又称呼为精神，精神方面更要了解宇宙苍生，天地万物，此举是要静心体悟天地，但能够做到这一步人天下间少之又少，”说道此处无名一叹，继续开口讲道；“神的修炼难之又难，能够修炼到先天境界之人，每一位不是一方之霸，就是一派长老，这样的人俗事缠身根本无法精心体悟天地，从而开始修神。”
“哪怕是有也是一味枯守又或沉迷不悟，亦难与心合。”
“要知道神，心，身三者缺一不可，心和神不能结合直接影响先天境武者的修行深度。”
“而绝大部分先天境武者终生都在初，中，两个阶段徘徊不进，因为世间太多的俗事无法令其抛开，又或只专其一。任何一种波动情绪都会影响修行者的心神，无法保持‘身’‘心’‘神’齐头并进之势。”
杨启峰沉默不语，他对无名的话语作出了一番总结，先天境界总结起来也只有三个字，身，心，神！
身；是体能的进修，包括体质强弱，真气精纯等等。
心；是对本身各种**情绪的掌控进修，是否拿的起，是否放的下，都影响心修的进度。
神；指对万物天地宇宙的了解，进而达到与之融汇。
在这三种修行中，有的人重身，有的人重心，有的人重神，更有者重修两项或三项者。
专修一项也只是在先天前中期徘徊，两项即可成后期和大成，而想要突破先天必须要身心神齐修才有可能。
另外正邪两道在先天境修行又有不同，正道者重求心，身，越高深者越接近枯守，远离宇宙苍生，天地万物，孤心枯修魔道则是偏重身修，放任心流，正邪两者所重所修几乎相同，但在心的修行上却是完全不同的两个极端。正道修心之无欲无求，脱俗尘之外。邪道修心的极求极欲，无所不用其极。相较之下却是异曲同工，殊途同归。(未完待续。)
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