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诸子百家，最爱道家；道家之中，尤喜庄子。总以为庄子是参透了人生的大智慧、大境界。轻盈如蝴蝶，洒脱像云彩。不被物役，不为名累。
庄子与其说是一部哲学著作，不如言其为一部文学经典。从本质上讲，庄子是诗的。
夜晚的灯光迷离如幻。把三种版本的庄子摆在面前：一种是文言本，一种是白话本，一种是文白对照本。如果说文言文还有些语言、感觉障碍的话，白话本则筑起了一座桥梁，使我跨越了这种障碍，信心百倍的走进了庄子营造的精彩世界。庄子是一道心灵的长廊，很幽深，很辽阔。走进去便会流连忘返，便会生出翅膀，便会音质纯粹得发蓝！
对物欲，庄子是排斥的；对名利，庄子是远瞩者。庄子只关注人的魂灵，是一道纯净的河流，在读者的血管和脊骨中流过，垃圾与污浊没了藏身之地。面对这样的诗性文字，自己时常感到惭愧。虽时时约束自己的行为，拒绝名利的役使，但又总是藕断丝连，俗气难脱。不得不自嘲曰：俗人一个。
把庄子与某些当代作家的大作相比，看到了玉石与沙粒、庄稼与稗草、峰峦与土丘。某些作家扔给读者的是一堆垃圾袋，是一捆乱塑料绳，让读者捡也捡不净，解也解不开，徒生一顿闷气。这样的文字应该到庄子的熔炉中冶炼一次。
博大精深的思想，汪洋放纵、简古俊逸的表述，是庄子最突出的风格。庄子是胸襟开阔的汪洋大海，不是固步自封的窄狭小溪；是神清气爽的万里长风，不是徐徐游动的小南风；是满天舒卷自如的云团，不是一两朵物质的棉絮。庄子是精神的大厦，不是物质的土屋；是翱翔长天的鹰与鲲鹏，不是屋檐下低吟浅唱的燕雀。
庄子内篇7，外篇15，杂篇11。可谓字字珠玑、篇篇经典。嬉笑怒骂，亦庄亦谐。大至天文地理、治理国家，小至接人待物、修身养性，一一侃侃而谈。他善于将极严肃的人生话题寓于轻松幽默的寓言之中。内容极其丰富，内涵极为深刻，是一部生活的大书。读这样一部大书，将终生受益无穷。
“浅而不深的水，载不动大船。一杯水洒在地上，只能漂起草叶。放上杯子就要被泥土粘住，这是因为水浅而船大。风的累积不厚，也载不动鹏的翅膀。所以只有在九万里的高空，风才能把它托起”（逍遥游第一，见白话庄子，李申译，岳麓书社版，下同）。大与小的关系，到了庄子笔下，是如此具象，如此充满哲学色彩，这难道不让那些玩文字游戏的人羞死吗？
“太阳出来了，火把还不熄灭，要它放光，不是太难为它了吗？大雨下了，还要浇灌，对于水池来说，不是徒劳吗？（逍遥游第一）。火把是太阳的替补队员，池水是雨水的预备队。太阳出来了，火把便显得逊色和多余；大雨下起了，池水便要退居雨水的身后。事情就是如此简单，却又蕴含着天机无限。
“取柴燃火，柴有穷尽的时候，火往下传，没有穷尽。”（养生主第三）。道尽了小计谋与大智慧、输血与造血、眼前利益与长远利益的辩证关系。可是在现实生活中，又有多少人只知道抱柴燃火，不知往下传火呢？
“河水干了，鱼儿们都困在陆地上，用湿气互相吹嘘，用涎沫互相湿润，不如让它们在江河湖海里彼此忘记。”（大宗师第六）。前者是小知，后者是大知，舍小知存大知方是明智者之举。
“马，蹄子可以践踏霜雪，皮毛可以抵御风寒，吃草喝水，尥蹶子跳起来撒欢，这是马的本性。就是有高楼大厦，对它也没有用处。”“马，在陆地上生活，吃草饮水，高兴了，就用脖子互相磨蹭；发怒时，就转身用后腿相踢。”（马蹄第九）。庄子对马的观察可谓细致入微。如没有对平凡生命的尊重与呵护，是不会对马的本性有如此深刻的体察的。
“关于弓箭、罗网、弩机的知识多，天上的鸟就乱套了；钓饵、鱼网、鱼篓的知识多，河里的鱼就乱套了；陷阱、兽槛、兔网的知识多，山林里的野兽就要乱套了；虚伪、欺诈、狡猾、坚白、诡辩、同异的言论多，老百姓就要被这种辩论迷惑了。”（胠箧第十）。违背自然规律，得到的是自然界的惩罚。我们已经收到了大自然递交的惩罚书，只是仍然有人熟视无睹、我行我素。
“又何必竭力的像敲着大鼓去寻找逃跑的孩子呢？白鹤不天天洗澡也白，乌鸦不天天染发也黑。黑白是它们各自的质朴本性，是用不着辩解的。”（天运第十四）。顺其自然是庄子思想的精华。本来逃跑的孩子害怕去追寻，可我们竟敲着大鼓去追，不是徒劳而可笑的吗？自然无须雕琢，自然何用粉饰，就像鹤的白、鸦的黑。正是天然去雕饰，清水出芙蓉。
“井底的蛤蟆不可以和它谈论大海，因为它局限于自己的活动范围；夏天的虫子不可以和它谈论冰雪，因为它只懂得自己生存的季节；一知半解的人无法和他谈论大道，因为他束缚于自己所受的教养。”（秋水第十七）。这也许是对“对牛弹琴”这句成语最好的诠释。
“亲生父亲不给他的儿子说媒。亲生父亲称赞儿子，不如别人称赞。这不是做父亲的过错，而是大家的过错。和自己一致的就赞同，不一致的就反对。”（寓言第二十七）。这样的言指是何等的准确和犀利，简直就像是对我们心灵的一种拷问和鞭打。
“庄子将死，弟子想厚葬他。庄子说：‘我把天地当成棺椁，把日月作为两块玉璧，星辰当作珠宝，万物都来陪葬。’弟子说：‘我怕乌鸦老鹰吃了先生。’庄子说：‘在地上让乌鸦老鹰吃，在地下让蝼蛄蚂蚁吃，夺走乌鸦嘴里的东西去喂蚂蚁，不是太偏心了吗！’”（列御寇第三十二）。在这里，大师已把生命当成一种假借，就如同夜是昼的影子。这使我想到了高贵的蝶。唐朝诗人李商隐诗云：“庄生晓梦迷蝴蝶”蝶是庄子？庄子是蝶？庄蝶早已化二为一，成为精灵，环绕在我们心灵的屋宇周围，昭示着我们生命中的重与轻、真与伪、善与恶、美与丑。