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在参心长老的寺庙，我一连讲了三场心得体会。第二场讲课，讲的是神通的妙用。来听的人更是多了，数家寺院的僧侣都集中在一起听课了。我的标题是《把握分秒，制造奇迹》.
“大家都知道神通是自然带来的，其实在修行人那里，这是很自然就有的。当一个人的精气没有泄漏，或者成年人有七年没有泄漏的话，自然就会气满神足，最后完全行使神的功用。别看我们的躯体和大家都实实在在在这里，可是就达到这种完全行使神的功用的人来说就会明白这是神作用下感觉到的像，感觉到的实体。很多人不认可我的这个观点，其实能很容易体会的。就是打坐进入坐忘的时候，躯体不见了，感觉不到了，但是意识清清楚楚。这是什么意思？也就是你的神没有制造你的躯体和周围事物的感觉给你了。这个时候你感觉自己的元神漂浮在天上，如果你想飞，你可以飞得很高。如果自己的精气不是很充足，就这能感觉到飞比较低的高度，不能无限制的往上飞行。这里有个东西大家要特别注意，那就是出定的时候，你感觉到自己的躯体了，同时感觉到周围的事物了。也就是入定消失这个世界的感觉，出定产生这个世界的感觉都是躯体和事物同时的。也就是说躯体和周围事物是一体的，同进退，只是意识层面的东西罢了。
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如何进入精气神的世界？佛在楞严经让各位罗汉菩萨讲了各种有代表的修行法门。例如： 周利槃待迦尊者讲佛哀悯我的愚笨，便教我于静室中以数息来调摄身心。我详观细审出入气息，到了出入极为微细之时，忽然觉得无人、无我、无众生、无寿者，刹那生灭都无，心念打成了一片，本心一时间就豁然开启，了无挂碍，从而烦恼漏尽，成就了阿罗汉果，住持如来佛座下，由佛印记我的无学果位。佛问哪个法门最为圆通，依照我的修证，以调息而入空为第一。
孙陀罗难陀从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我初出家时、虽然能够严守戒律，但是修持禅定澄心静虑时，常有散乱，定力常失，所以还不能成就无漏果位。世尊就教我和我的母舅拘烯罗，一起观视鼻端的白气，以此来收摄散乱心念，观视二十一天，看到鼻子中出入的气息像白烟一样，从此得到定力，身心一概圆明透彻，洞观一切世界，遍照无遗，清净无染，就像看玻璃一样内外分明。白烟渐渐消逝之后，出入的气息竟然都是白色的，都化浊为清。这时，我真心开朗，烦恼漏尽，所有出入气息都化成智慧光明，遍照在十方世界，由此我成就了阿罗汉果位。世尊授记我当得菩提，说我很快就获得了菩提佛道。佛问哪个法门最圆通，我认为，观息止息而成白息，发智慧光明，圆满明照，漏尽烦恼，这应是第一法门。
月光童子从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我想起在无数劫时以前，有水天佛出现世间，教各位菩萨修习水观而证得三摩地。观察自身之中的水性，与其他诸大并无冲突陵夺。最先从自身中鼻涕唾沬开始，然后穷尽观想津液精血大小便利等等，它们在身体内漩流往复与水没有什么不同。身内是这样，外部世界的浮幢、玉刹、种种香水海等等，其水性都是一样，没有什么差别。那时，我还只是初步修得水观，只看得到水在身内身外，证得身心内外相应无间，但是还没有观见到无身，即还没有证得五蕴皆空。那时，我还是一个比丘，在禅室里坐禅，我有一个弟子隔窗窥视，只见满室只是一泓清水，没有其它东西，弟子年少无知，拿一块石头投进室内清水之中，水声溅响，然后离去。到我从禅坐中出定时，顿时感觉到心有疼痛，就像当初舍利弗定中遭伤害一样。当时我想，我已证得阿罗汉果，脱离病缘很久了，今天怎么会有疼痛呢？难道道果有所退失了吗？这时弟子前来告诉我他刚才所做的事，我就告诉，如再看到室内清水就开门进来，把水中的石块捡走。童子后来照办了。当我禅坐入定后，他又看到满室清水，于是开门进来捡去了水中石块。我出定后，感觉身体安然如初并无疼痛。从无量佛现示世间，直至山海自在通王如来现示世间时，我才观想到了亡身除蕴的境地，才能达致内外如一，此时我的身躯已经可以化水，与十方世界诸香水海的水性融洽无间了。佛称我为童真，从此我得入了菩萨位中。佛问哪个法门最为圆通，依照我的修证，我以为观想水性融洽，流通无碍，由此证得无生忍，成就圆满菩提是第一法门。
以上三位罗汉或者菩萨的修行方法，如果从共性来说就是让一种感觉代替另外一种感觉。让某种感觉浸染占领其它感觉和知觉，从而进入一种不让其它知觉进入的状态，进而进入空境。我们看其他罗汉和菩萨的修行法门基本都是让某种行为，感觉，意识占住知觉，不让其它感觉进入，从而进入空的境界。也就是抢在一秒到两秒的前面，最多不超过三秒，分分秒秒是某种感觉占住了所有感觉的空间。如此进入审美疲劳，前念已灭后念不起的空档，就见到空性，定、慧、乐都在这个空性本来面目当中。