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格**最后那句话简直让林然大跌眼镜，从某种层面上讲；林然和格**相爱完全是一种虚伪的表现，手林然以种马情怀对一个纯真少女的亵渎。
事情一旦提升到亵渎程度似乎有点危言耸听，两人一见面不是格**主动地投怀送抱吗？怎么能说是林然对她的亵渎哦！
两人一见面是格**的送怀送抱，可人家是单纯的小姑娘；认定林然只是个帅气的小伙子，是想托付终身的；林然却……
林然怎么哪？两人从结识、相爱、肌肤接触的过程中林然没有采取任何强迫和强硬的手段啊！
林然没有强迫也没有采取强硬手段这个没错，问题是林然身边已经有个美貌女子——陶豆豆、鹿潇潇、刘贞贞，在格**把自己的单纯奉献出来时不去拒绝而是默默接受，这种情况他能逃脱亵渎的罪责？
话可以这样讲，但这样讲毕竟有好多瑕疵！
亵渎这种词句最好还是不用的好！因为用上这样的词句对林然，对格**似乎都是一种伤害。
亵渎就是流氓，就是冒犯；林然流氓格**了吗？没有！
林然冒犯格**了吗？没有！没有！全都没有！
全都没有那么扯得什么蛋？问题是全世界大多数国家现在实行的都是一夫一妻婚姻制度；一妻众妾的现象已经不复存在。
如果用一夫一妻婚姻观念衡量林然这种见一个爱一个的爱情意识，完全是一种种马范儿。
一夫一妻的婚姻环境下，一个男人只能爱一个女人；而这个女人最后也毕竟是男人的妻子给他生儿育女繁衍后代。
但现实生活中一个男人一生爱一个女人情况早被颠覆，男人表面上只爱一个女人；内心深处亲睐其她女人的现象不胜枚举。
女人也不列外，当着男人的面是贤妻良母；但背过男人想给谁就给谁的事情不是不存在。
女人瞒着自己的男人给另外一个男人的手段似乎更便捷，只不要一个媚眼；一阵气若幽兰的淡定，一声黄鹂鸟似的“哥哥”叫声；就能完成勾搭动作。
而把裙子一掀，屁股一撅；或者小腿一翘完成交合易如反掌。
究其原因，人是动物的本性并没有完全撇清；如果人能撇清动物本性的话事情恐怕更为严重——人类可能会消亡，不要认为人类是宇宙最强大的生物；弄不好天体外还有比人类更为强盛的生物群，强盛的生物群代替人类似乎只是时间上的问题。
格**是林然亲昵的第4个，他的爱情观早就突破一夫一妻的传统观念。
然而时下的社会毕竟不是坐怀不乱的柳下惠时代，林然同时爱4个女子没错；但情况好像还有点特殊。
4个女子一个在妖界，人界的个一个是格**在英国；个在中国，鹿潇潇还是法国籍华人现在也在妖界，人界扯过格**就剩一个陶豆豆了。
从这个层面讲，林然没有犯规；没有犯规的先决条件是他和4个女子都不是夫妻，充其量只能算作情人。
格**要林然来英吉利这边的伍德农场接她爸爸做农场主，开创伍德农场新局面；带出袁隆平那样的对世界粮食做出巨大贡献的领军人物。
格**的理想不无惊天动地之气魄，但林然的心思能在英吉利？伍德农场？甚至人界？
林然的心思似乎不在人界而是在妖界，妖界那边有五大艰巨任务等候林然去完成。
第一大任务是营救欧阳天——欧阳天中了蝎王谢一钩的五虫毒铊，五虫毒铊是五种毒虫蜘蛛、毒蛇、蜈蚣、蝎子、蛤蟆毒液混合而成的毒剂，储存在谢一钩身上；关键时谢一钩会化作一只大毒蝎子用毒刺将五虫毒铊注射给敌手，当年墨立国（骆瘸子）中的就是五虫毒铊；致至一个千驼国沦亡。
而谢一钩让欧阳天再次中五虫毒铊，只有灵芝洞灵芝公主能将五毒虫铊从欧阳天体内排除掉；林然必须把欧阳天送灵芝洞去。
问题是欧阳天现在还在黑龙潭那里停留着，尽管欧阳天身边有许四喜、秦二米、强依哥、何五勺、阚光石灵众多兵士保护着，但林然不去恐怕就是群龙无首；欧阳天不能耽搁太久，林然必须尽快赶回去。
第二大任务是营救刘贞贞、张大伟、阿史那多米——刘贞贞、张大伟、阿史那多米被蝙蝠大鸟抓去了，林然为营救他们请剑魂五兄弟出山；让剑魂五兄弟中的老大红光和老五黄州做他的洪荒风火轮几乎在妖界转了半圈竟然没有发现蝙蝠大鸟的蛛丝马迹，红光、黄州肚子饿了想吃人界的辣子夹锅盔，林然他们从妖界赶来人界；错判了方向进入英格兰，林然人懵懵懂懂进入英格兰竟然相遇格**；这只能说是机缘巧合。
第三大任务是营救鹿潇潇、张桐、马备战、潘红旗、张子栋、蒲二林、贾玲、宫自行、张浪9人。
鹿潇潇9人美名其妙地在木樨川失踪，后来林然从谢一钩和骆瘸子嘴里得知9人被劫持道蝴蝶国。
蝴蝶国王花自俏尽管不是坏人，身上还有不少侠骨义胆；可这家伙是西门庆，放着蝴蝶国那么多美女不用，屡屡从人界掠夺美女给自己做三宫六院七十二妃。
蝴蝶国王花自俏淫心之大前无古人后无来者，这样的人有可能就是狗脸说变就变；倘若变脸时把鹿潇潇9人杀死也是很有可能的，营救鹿潇潇9人刻不容缓。
第四大任务是帮助骆瘸子复国，当然复国后能跟花自俏联手创建一个“千丈渊驼蝶合众国”最为理想。
千丈渊驼蝶合众国？这是什么样的国家？明确地讲这是林然心目中的自由王国。
千丈渊驼蝶合众国一旦建立，国内的人、动物、植物、一切有生命的物种一律平等，没有人欺负人，人欺负物，物欺负人的现象。一切财富都是在民主、平等、均约的决策基础上进行分配，没有特权者；也没有衣服褴褛的穷人、穷物。还有一个重要特征就是在千丈渊驼蝶合众国中人能易物，物能易人。人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人；从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，从而能自觉地创造自己的历史的一种社会制度……（未完待续）