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中国男尊女卑、歧视妇女的根源在传统文化上，这是近百年来文化批判运动中的主要结论。在封建社会里，男子地位高，女子地位卑下，这是重男轻女的不平等封建礼教。这一点，在四大名著之一的水浒传里尤为明显。
水浒传这部书，是一部大男子主义的书，是一部充斥匪性、暴力、野性的书，书中的女人大多品行不端、下场不好，比如潘金莲，本是穷苦人家的闺女，却和西门庆私通，毒死丈夫武大郎，最后被武松所杀；比如阎婆惜，也是穷苦人家的闺女，却和宋江的手下通奸，然后被宋江杀死；比如潘巧云，离过一次婚，嫁给杨雄，却与和尚裴如海混成相好，被杨雄所杀；像金翠莲，也是一个苦命的女子，先是卖给郑屠夫，后来虽然被鲁智深搭救，然而还是做了大财主赵员外的二奶；像孙二娘、顾大嫂，都是丑陋粗野的乡村泼妇，干得杀人的勾当；比如李师师长的漂亮是漂亮，却是烟尘女子，大宋皇帝的二奶；比如扈三娘，长得漂亮，武艺也好，却嫁给了好色、丑陋的王英；还有王婆，简直就是让人痛恨。细数来，水浒传中真是没有几个好女子，也没有几个善终的。水浒中还有一个现象，就是英雄好汉决不好色，没有老婆，没有孩子，也不谈情说爱，比如宋江不要妻子，而且亲手杀了自己的二奶；武松也是别人给介绍妻子也不要，亲手杀了自己的嫂嫂；卢俊义本来夫妻恩爱，但由于吴用的毒计，弄得家破人亡，最后自己把妻子亲手杀了。
仔细品味，水浒传中的女性形象基本可以分为这么四类。第一类是加入黑社会后混的有头有脸的三位梁山女将--扈三娘、孙二娘、顾大嫂；第二类是不守妇道、放荡下贱的四个淫妇--潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义的夫人贾氏；第三类是贞节的烈女--林娘子；第四类是沦落风尘、出污泥而不染的美女—李师师。当然，此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不清的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。但这些都是跑龙套的配角，不值一提。
水浒传作为一部描写黑社会和恐怖组织活动情况的小说，主要内容集中在描写啸聚山林、打家劫舍、偷鸡摸狗、酒后滋事。实际上是描写了一个混在江湖的情景，描绘了一个弱肉强食的世界。在这种小说里面，女性不大可能成为主要描绘对象。只是因为人世间既然有男有女，写一个小说，就不可能不描写到女人。所以，作者才构思了以上四类妇女代表。
第一类妇女的代表人物是扈三娘。扈三娘漂亮、美貌、英武，挺招人爱见，还立下赫赫战功。但作为一个文学人物的形象，扈三娘没有什么性格，简直是个哑美人。上梁山前后只说过一句话。就是她跟王英对阵的时候，王英一看她漂亮，马上就有点下作，有点魂不守舍。所以扈三娘在这里抓他非常容易，他已经没有斗志了。她就乘机喊了一句“这厮无理”从此以后，扈三娘一句话没说。
扈三娘很不幸，她们家已经加盟梁山，背叛了三庄联盟，结果梁山好汉攻破扈家庄，把扈家一门老幼尽数杀了，把庄里一应有的财赋，捎搭有四五十驮，将庄院一把火烧了。只有哥哥扈成弃家逃命，扈三娘也被活捉。令人不解的是，扈三娘没有一丝一毫想为亲人报仇的表现，反而以宋江义妹的身份，下嫁王英。扈家已是被梁山草寇搞得家破人亡，她怎么还会如此安心地嫁给了王英，这种杀父毁家之仇，难道可以一嫁了之？
无论从人品上、从形象上、从武艺上，王英跟扈三娘都不匹配的。估计王英的长相要比武大郎强些，但肯定属于需要整容的那一类。再说了，扈三娘是被林冲活捉的，如果她嫁给林冲，也算说的过去。可嫁给王英，恐怕就有些小视妇女选择爱情的权利了。其实，宋江作为这桩婚姻的介绍人，主要原因是当年王英强抢了清风寨刘高的夫人，想让那女人做压寨夫人，被宋江做人情放了。于是，宋江就介绍扈三娘给王英，还兄弟一个人情。可仔细一想，宋江乱点的鸳鸯谱，也有点太离普了，也太不拿女人当人，扈三娘既然成了梁山好汉，怎也该问问她的意见，如此包办婚姻，和强奸没什么区别。
后来，扈三娘在梁山混的也不明白，虽然功劳显著，在梁山英雄里边阵前交战，当场捉敌人数最多。但她的待遇却不高，排座次的时候，她排在地煞的第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，在她前边第58位。她阵前活捉的两位将军，郝思文，第41位，在她前面16位。
扈三娘的结局也很惨，最终死于江南。是遇到了一个做妖法的郑魔君，被郑魔君用铜砖砸在面门上，倒下马死去。梁山战死的59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而扈三娘却是这样一种结局。作为人物形象，不但是单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。而且连她的死都写得如此潦草，可见作者对女性的一种态度。太轻视女人！把这样一个女英雄写得如此窝囊，如此没心没肺！由此可见，中国的传统文化中蔑视女人到何种程度！
除了扈三娘，梁山的其他两位女英雄，也没有一个有血有肉的完整女性形象。要么是男性特征明显很像李宇春的孙二娘，要么充满雄性特征像尚文捷的顾大嫂，都欠缺古典女性特有的美丽和娇媚，缺乏传统女性特有的温柔和贤惠。
孙二娘是开黑店的老板娘，孟州道十字坡卖人肉叉烧包的，绰号母夜叉。她的形象是什么样呢？在武松眼中“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”这是她的衣着。她的身体呢“眉横杀气，眼露凶光”母夜叉是这么一个形象，而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强。武松两次看到孙二娘饭店的食品加工流程，第一次是武松假装中了蒙汗药，抬到一个作坊里边去。小说里描写墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，这是武松的眼中。后来武松在鸳鸯楼大报仇，杀了张都监一家，从孟州逃出，结果又落入了孙二娘十字坡黑店里边。专门采买的四个伙计，一看这家伙块大，可以做好几个天的肉馅。因为武松太累了，当时是昏睡在树林中。结果武松差点死掉，武松醒过来一看还是这个地方，几张人皮几条人腿。都做的什么事情，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。
当武松最终在大闹孟州道之后，孙二娘张青劝武松到附近一个二龙山去落草，要投奔鲁智深、杨志。这里边就看出了孙二娘的见识。孙二娘讲出来，她当年曾经用蒙汗药麻翻了一个和尚，这个和尚身材高大，也是一个英雄了得的人物。而且他们还交代，他们怎么认识鲁智深的呢？也是用蒙汗药麻翻鲁智深，看鲁智深一身好肉，可以做好几天肉馅。幸亏张青过来，孙二娘是杀人不眨眼的女魔王。张青回来一看把他救醒，这才认识了鲁智深。可是在江湖黑道上的孙二娘比张青高明，张青劝武松，你脸上有金印，逃命有问题，贴两个膏药就行了，遮住金印。孙二娘就说，这可不行，这些人都不是等闲之辈，脸上贴两个膏药，那不明摆着遮住金文嘛。她就想起来让头陀散披发遮住金印，头陀留下来的戒刀，108颗人顶珠。挂的珠子是人顶骨，还有度牒，度牒就相当于身份证了。证明这个和尚是真的，某寺院的，身份证。从此以后武松就用了这一套新的身份，那么武松也从打虎武松、都头武松变成行者武松了。这是孙二娘我们看到的，就是一个是娴熟于江湖黑道的女人。
母大虫顾大嫂也是开酒店的，杀牛开赌，武艺甚好。二、三十个小地痞近不了身，她男人孙新武艺也不及她。顾大嫂的形象是粗眉大眼、胖面肥腰。登州之战中，顾大嫂起了重要作用。血浓于水的亲情，为救表弟解珍、解宝，不惜毁家纾难，投奔梁山。是豪气干云的女中豪杰。
第二类妇女的代表人物是潘金莲。这个美女想必大家都很熟悉。应该说，潘金莲是个像木子美一样有追求的女人，她是财主张大户家的一个使女，张大户垂涎她的性感，她却没有贪图富贵。张大户恼羞成怒，干脆把她嫁给了叫三寸丁谷树皮的武大郎。潘金莲这样一个形象，有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，但是为了追求爱情她不干，被财主报复嫁了这样一个丑人。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
小说中描写武松杀嫂是非常残酷的，劈开胸脯，拽出心肝，比较残酷。而且，当时武松把杀嫂为兄报仇这样一个事情讲出去，江湖好汉都称赞，称赞不已。可见，这些社团组织成员的法律意识有多么淡薄。同时，也反映出古代男子对女人的所属权多么霸道。
第三类妇女代表是林娘子。作者试图塑造一个完美无瑕的意淫形象，这完全符合古代男人对女人的要求。林娘子肯定是美丽的，但是书中没有正面直写，而是通过高衙内写出来的，高衙内这个人，纨绔子弟，好色之徒，什么样的女人没见过，他见了林娘子倒是迷得一塌糊涂，害了极其痛苦的、非常标准的、严重正宗的相思病。从反面写出了林娘子的无穷魅力。林娘子在水浒传的位置正如同红楼梦中的秦可卿，开篇就出，美丽异常，很快消失，但始终让人牵肠挂肚。记得林娘子被休之后，哭将起来，说道：“丈夫！我不曾有半些儿点污，如何把我休了？”林冲道：“娘子，我是好意。恐怕日后两下相误，赚了你。”林冲的休书和娘子的号啕大哭真是一番生离死别，要比崔莺莺与张生的离别，碧云天黄花地硬上万倍，是一种大爱。
林娘子这个美丽的女人，他面对高衙内的威逼，采取了一种坚强无奈的举动—自缢身亡。我不能想象林娘子如果活着上梁山会怎样，那她首先是官兵们一位美丽的嫂嫂、温柔的弟妹，也许将会成为一位梁山圣母、梁山上的南丁格尔，也一定能为梁山多带来一些人性、母性，用女性的魅力和温柔，特别是使李逵、武松这样的杀人魔头多一些人性。但是，作者却残酷的令她早早归西。
第四类妇女的代表人物是李师师。她是一个像春树一样的美女作家。梁山泊的这帮社会渣滓在不愿意承受绿林的风险之后，在宋江的带领下决定接受招安，但为了稳妥，也是为了以后能有个好的结果，找到了宋徽宗的“二奶”李师师。
不管招安对不对，但既然要招安就得走左道旁门。否则，蔡京等官员肯定会借机让梁山好汉吃苦头，而且很可能招安不成反而被乘机剿灭！为什么？官场的利益使官员们不能容许更多人来分割，更何况是些反抗官府多年的草寇呢！这么多人跑官要官，中层干部也无法安排，只能直接和皇帝挂钩。
梁山泊既然是个社会团体，就不缺乏各式各样的人才。浪子燕青就是一个多才多艺的帅哥，尽管身分低，但是却魅力大。早年燕青和李师师有过青梅竹马的恋情，燕青落草梁山后，李师师始终怀恋那段难忘的初恋，后来的这两个人，一个是皇帝的情人二奶，一个是梁山草寇强盗，自然水火不能相遇，多年没了音讯。当宋江决定找关系，要直接跟皇帝联系招安之事。燕青提起这位早年的姐姐，宋江断定这是个可行的路数。于是由燕青引路，带上了厚礼，来到京城约见名妓李师师。
李师师在风月场中多年，最能理解江湖好汉们的苦衷，况且有燕青的面子，加之宋江很会办事，最后顺利地和皇帝谈妥招安事，这些都不必说了。要说的只是，自古妓女是有侠肝义胆的，许多官员和她们比起来显得十分卑鄙，就说宋江等的招安，若找蔡京等官员来办此事，能不能成功切不论，麻烦要有许多许多，也不仅仅是“阎王好见，小鬼难求”和妓女比，贪官污吏远不及她们更侠义。但这是这样一个智慧和美貌并重的女子，作者也没有给她安排个好归宿。宋徽宗玩物丧志，对边境上的危机满不在乎，终于在靖康之难成了俘虏。李师师后来下落不明，有人说她捐出家产抗金，自己遁入空门。有人说她被金军掠走，吞金自杀。也有人说她随便嫁了个商人，商人的生意失败，她连小康生活也难以保证，后来在钱塘江淹死了。
逐一点评之后，不禁让人质问，为什么作者要在水浒传中，如此塑造安排这些女性形象？原因很简单，这个小说流传多年，版本升级时加入了许多当时的两性观。另外一点，这个小说描写的是江湖绿林的故事，那么江湖绿林中的准则跟一般社会上的普通平民是不同的，这是流氓地痞通用的一种观念。梁山泊的这些江湖黑道人物为什么会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林、打家劫舍、吃喝玩乐。他们不要妻小，认为妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在小霸王周通抢压寨夫人，王英也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是夫人的意思啊，实际上就是性工具，等同于慰安妇。如果官兵来剿匪，这压寨夫人都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法，就是这样一个结局。
还有由来已久的“女人祸水观”在绿林好汉中也存在。女人可能会引起他们的争风吃醋。在水浒传之后，历史可以证实。比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成大败潼关园，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示呢，死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。所以说，黑道人物都视女人为累赘，视女人为物品，视女人为玩物，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的。水浒传的作者也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。这些江湖好汉为什么不近女色？除了上述种种的实际方面功利性考虑之外，还有一些观念问题。比如说原来的黑帮老大盖哥，本来是个财主，那叫一个有钱，仗义疏财，结交天下好汉。从书中所表现来说，盖哥四十余岁，这样一个大款，每日只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。就是不娶老婆。也就是说，当时的这些绿林中人，练武艺认为跟女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，我们现在说是个误区。古人认为要保先天元气。所以有这样一种看法，对女性的轻视也是意中之事。
不过，对于一部创作于封建社会的小说，那个时候女权观念低下，能有女性人物的出现，已经是相当的不容易了。抚今追昔，现今社会上，女人的地位得到飞速提高，所有的女同胞都应该懂得感恩，可千万不要再搞什么女权运动了。