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“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”（藏传佛教六字真言）
终于踏上了这令人朝思暮想的圣地――西藏。
想感悟你的清新、你的迷人、你的光芒四射。
想领略你那一座座山川、一条条圣河、一缕缕曙光。
而我最渴望和希望的却是在领略风光无限的的高原自然丽境之时，能融入一片虚无缥缈的和难以体悟的佛国天仙之境，让自己的灵魂漂泊在荒凉的青藏高原，能被那神圣的雪山和净闭的湖泊所感动、所净化，使自己的心境获得净化和深化，而得到一种从未有过的平和、宁静。
带着这样隆重和深邃的愿望，我带着感冒未痊愈的身体踏上了这片土地，我捧着自己的灵魂踏上了这片土地。寻找着藏传佛教与我灵魂的切合点。
藏传佛教历史可追溯到大约公元七世纪左右，松赞干布和他的继任者赤松赞布曾请来大批印度高僧，组织他们把佛教经典翻译成藏文。
藏传佛教在信仰抉择上，侧重密宗，传承各异，仪轨复杂繁多。藏传佛教里的喇嘛拥有特殊地位，佛教徒们对喇嘛往往敬若神灵。
藏传佛教是属于大乘教，教徒的终极目标不是寻求个人的解脱、而是众生的解脱，成佛。强调破除无明（无知）的遮蔽，显露我们纯粹本质的直观智慧，认为佛性就存在于我们心中，只需要去发现它。发现一个人的真实自我，认识自我，就是认识内心的佛性。强调人性中的佛性！
而小乘教则不同，小乘教注重严格的道德节制，坚持苦行戒律，强调苦行、自我克制和高尚的道德操守，最终目标是获得个人的解脱。小乘佛教强调佛陀的人性！
藏传佛教教徒的生活也很简单，他们活在世上就是为信仰，就是围绕着神山转，用身体去丈量与佛的距离。
当我看到朝圣的藏胞不断地伏下身去，让自己的身躯与广袤的大地合为一体，五体投地！深深的被这种伟大的肢体语言所打动，这是人与与神灵的对话，与苍天的对话，在这样的对话之中，人自身难道还不能获得神性吗？！
当我看到那样的圣地，那独特的藏式建筑和房顶上飘动的五彩经幡，无处不在的神山神灵，寨头寨尾的麻尼石堆，山坡上成圆锥形的桑烟台，江河湖畔成林的经幡，大大小小庄严神秘的寺院庙宇，虔诚善良的朝山烧香敬佛的藏族信徒。我确实感动了！
感动，让我回望自身，眼角不停的湿润，可我太平凡了，太普通了，普通到与大昭寺的高僧交谈时，连喇嘛都忍不住用了一两句禅语来点拨我。
感动并没有让我剥去灵魂里存在或不存在的东西，让我回到宾馆在失眠的黑夜里触摸着，敏感的嗅觉着高原的黑夜与稀薄。
我没有找到那种超越自我的感觉，没有平和净化我那本已高尚得让人心酸落泪的灵魂！
只有――只有回来继续的、接着的受苦、受罪。
只有在离开西藏时候暗定决心：西藏――我定会再次回到你身边，回到拉萨，回到布达拉，回到那木措！