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政政穿着便衣，由护卫保护着，来到两军阵前王翦等领导人所在之处。就听着两军战士，在阵前喊话。
秦军说：“哥们，你们过来，我们这里吃好穿好，打仗有钱拿，法律面前人人平等。”赵军说：“兄弟们，你们过来。兄弟不打兄弟。我们这边不像你们日日劳苦、受严刑酷法管制。”秦军说：“我们打仗衣服都有人给洗，你们穿的脏兮兮。”
赵高说：“两军都拿利益引诱对方。”政政笑笑，正好几个侦察兵过来，侦察兵左看右搜索的神情打量四周。赵高说：“这才是好侦察兵，不会因为觉得安全就放松警惕。”政政说：“有异别人就是暴露目标啊。”王翦吞咽了一口口水，说：“正好要跟王上汇报。”
几个人走下地道，来到一个无人的小房间，王翦说：“你们把消息重新说一遍吧。”那几个侦察员便说：“启禀王上，杨将军顺利的说服了黄友，他说都没用怎么说，轻易就成功了。昨天，我们调开我们的人，配合黄友和杨将军悄悄潜进赵葱主营。黄友跟赵葱说让自己部下调虎离山，自己带人出来跟赵葱商量对策，又说让部下采取了守势，任秦军挑战也不出击，保存实力。赵葱知他的军队是原李牧的部下，本领高，也没起疑。黄友跟杨将军，目前在说服赵葱身边有把握的头领，这样一旦赵葱不同意，就可以把他绑起来，强迫他同意。”政政说：“不错。”
侦察兵继续说：“今天，黄友的部下，又跟我们人假装打，留了一个方位的空隙，我们趁机逃了出来。杨将军还在主营，现在安全。”政政说：“那我们就静观其变吧。”王翦说：“臣也是这个意思。”政政摆摆手，那士兵就退了出去。
政政说：“王翦，你喜欢哪个姑娘，姑娘愿意，我为你们赐婚。”王翦说：“其实是在战场上无聊，天天见的都是这些，有姑娘能刺激刺激神经。先谢了王上。”
政政说：“今天晚上御厨做红烧鹿肉，还有新运来的猕猴桃酒。”王翦说：“馋啊。吃了红烧鹿肉，能补脑，喝了猕猴桃酒，更聪明。”
赵高说：“虽然战场上每天大同小异，但是还是不能掉以轻心啊。”王翦说：“那是自然，陛下放心，我们都有侦察兵巡逻的。”
政政说：“赵军有没增军情况？”王翦说：“赵军想要增军也不容易。刘自知他们估计早已汇报朝廷，可是赵王没有什么新的举措，也仍然让他们在我们周边游荡。”赵高说：“赵王真奇怪。”王翦说：“可能一时要征集出一定攻击力的人，也不容易。那边李信他们又拖住了颜聚，分不出兵力来。他们的粮草，也越来越匮乏。”
政政说：“再派出精英队伍，去抢他们的粮草资源，能加重恐慌气氛也是好的。”王翦曰：“诺。”
政政说：“怎么没看到蒙恬呀？”王翦说：“蒙恬将军日日跟将士们喝酒划拳、赌博、玩石子棋。他真是奇人啊，昨天夜里敌军偷袭，很快被我们发现扑灭。敌军把蒙恬将军所在的帐篷都给烧了一半，他一点不知道，早晨起来还问：‘怎么帐篷烧了一半？’”
政政说：“那你继续在这里观察。我们去找蒙恬了解一下情况。”王翦行礼，送他们离开。
他们出了地道，在一个士兵的带领下，来到附近的一个土壕。还没走近，就听蒙恬在那里弹琴唱歌。
旁边的战士说：“蒙将军，你赢了钱就不干了，这样不公平啊。”蒙恬说：“赌博本来就是有输赢的。”说完继续唱：
不想说话
一个人静静坐在土壕
光有点烈
你热吗
不要再傻
这世界早已如此复杂
爱是童话
对吗
你听我说
再这样下去怎么过
继续冷漠
我怕你将会失去你
你想我说
我还在乎你
想要说话
你听到会有什么想法
想远离喧哗
光有点烈
没说的话
不知道该去怎么表达
爱是童话
对吗？
（ 李健宇 《对吗？》）
政政走过去，问他：“怎么，不开心啊？”蒙恬说：“没有。王兰来信说养的兔子死了，她很难过。”赵高说：“跟男人抱怨的女人，不是好女人啊。你还为她心情操心？”说完示意周围人退下去。蒙恬说：“不是抱怨，是说事。”赵高摸摸头说：“那倒是……不过你在战场上……”
蒙恬说：“我写信的时候尽量不把战争的气氛带到信里，免得让王兰紧张。她在那边紧张也帮不了什么。”赵高笑道：“女人应该懂得不麻烦到男人。而且女人也能有计谋，李信的夫人，就帮助她夫君出了许多主意。”
蒙恬笑了说：“他们研究王翦的小册子，被别人看到了，上面说：‘什么是伟大人物？主帅的代表者应声虫。主帅就是最大的群众，和他关系搞好了，就等于对群众搞好了。抓主帅活思想，把想的事情列到议事日程。得了他一个选票，就征服广大群众。得一人而得其下所有群众……’”
赵高说：“陛下知道了。小红还骂李信，说跟着他如同陪伴着一个僵尸，说李信毁灭了她的青春、婚姻，说李信是一个毫无意趣，专门仇恨人，轻视感情，把人想的最坏最无情，终日计算利害，专好推过于人，与人互相倾轧的人。”政政笑笑：“怎么小红越发泼辣了。”
赵高说：“李信说自己不如小红聪明，还教自己孩子跟他搞好关系，他才对孩子好。他们孩子很小，已经跟他们敌视了，尤其跟小红敌视，还出来对别人称呼小红林胖子。又说她父母两个都是摘桃派。”
政政说：“他们有孩子吗？”赵高说：“李信娶小红前，有两孩子是李信小妾生的，他们自己生的儿子倒是跟他们关系很好。”
政政说：“我听说李信还写了一个条幅给小红，上面写着：‘夫妻同心，生不同衾，死同穴。’”赵高说：“他们常常吵闹。可能两个人还是年纪有点差距。”政政说：“有蒙恬和王兰差距大吗？蒙恬和王兰过的多好。”
赵高说：“男人都喜欢宠幸比自己年小的女人。王上我们要不要考虑，选拔一些年幼的美女，赏赐给将军们。”政政说：“可以考虑。每个将军都给配备几个他们喜欢类型的美女。回去再说吧。正好打下赵国以后，选拔的赵女赐给他们吧。你主持这事吧。”赵高曰：“诺。”
政政又对蒙恬说：“我听说，王翦洗澡的时候，你闯进去看到了？”蒙恬低头行礼说：“臣不小心看到了。王翦说：‘主帅对你毫无保留了。’好像说我猜忌他，说他没骗我，让我对他放心呢。”赵高说：“欲盖弥彰。”政政说：“将才啊……”
他又说：“即使爱是童话，跟喜欢童话、愿意生活在童话一样的世界里的人，生活在一起，不就快乐了吗？”蒙恬说：“是。”政政说：“我们走了。”蒙恬说：“我也回去吧。去林子里打点野味，摘点野果。”政政说：“那一起走吧。”
两个人一路走一路说话。赵高说：“昨天，小红不让李信吃肉吃多了，一个女兵看李信只吃了两口还是很想吃，就夹给他吃。小红跟他又闹了一场，说：‘我不让你吃，她非要给你吃，你就吃吗？’”政政说：“女人天天跟你闹，日子也过不好。”
赵高笑着说：“李信的女儿，很多人都说像男孩。”政政说：“他们夫妻意淫的吧，吃害孩子肉体，攻受动到孩子荷尔蒙了。”
他看蒙恬还是有点没精打采，便问他：“还为王兰不高兴吗？”蒙恬说：“其实这两天都心浮气躁，心情鼓荡。可能是战场环境，让我觉得失控，想要挣扎离开。”政政说：“努力点，不要被环境搞的心情不好。”
蒙恬说：“黑、白狠的合群都是假装的。王兰也因为这个问题总是不开心。”政政说：“我小时候也曾经有段时间总是不开心，不开心就可能是被恶势力主宰了自己，克不了。常常听说王兰不开心？”
蒙恬说：“这次兔子死了，又让她不开心。这只兔子，乐趣就是跟王兰做对，到处咬。王兰不喜欢什么她偏爱做什么，王兰喜欢什么，她才可能顺王兰意。王兰有时打她，她飞快跑，躲起来，王兰就说：‘要让她知道躲的了一时不能一直躲。’这次兔子又让王兰生气，她就把兔子关起来，她说关了一夜，第二天早晨兔子用尽全身力气撞笼子，王兰也没有给打开，谁知道兔子就死了。王兰说她不在意王兰的想法，王兰也不在乎她的，这点不后悔。”政政说：“宠物跟小孩似的，坏起来没有数，会肆意坏。”
蒙恬说：“王兰示意她，别把装水的碗弄倒了，她就故意弄倒它，小爪一抬就倒了。据王兰说它小时候，还和另一个小兔说王兰坏话，两个很愤慨。当时王兰不懂，给他们洗澡，另一个兔子给这个兔子舔毛，她却不给另一个兔子舔，那个兔子先死了。王兰说兔子可能是吃肉吃死的，它看猫吃，想要满足更多欲望，不吃草。只在欲望这点上，它愿意配合王兰对王兰好。王兰说她对这个问题没重视，自己有错。”政政说：“它就死在这一点上。它爱欲望，抓着它的欲望狠虐，死翘翘了。”
几个人走近营地，就见一些士兵在操练，有步兵拿盾牌、大刀跟骑兵打斗，要砍骑兵的马腿，骑兵用枪扎刺。突然一个侍卫发生了大事的惊慌匆忙跑来，跪下行礼道：“田将军把王翦女儿给强，奸了。”
政政想起来刚到营地的时候，王翦的女儿站在王翦背后，轻柔和睦的微笑着，好像浊世清流。她长的美丽，被军营里的男人称为军营之花。政政说：“把田将军和王翦的女儿一起送到营帐。让王翦回来。”
两个人继续往车子附近走，赵高说：“田将军喜欢的女人，都是那种脸很白，身材好，有少少风情，嫩妞儿又有点轻熟女的类型。没想到竟然动到王翦的女儿。”政政说：“有气势有人脉、经验的，他驾御不了，内在的品质他欣赏不了。”
赵高说：“田将军怎么如此不知轻重。”蒙恬说：“军营里虽然没有营妓，可很多女兵跟男人通奸，大家都睁眼闭眼，他为何如此？”赵高说：“蒙恬将军好像说个营妓就要脸红一样。”
几个人来到营帐附近，就听人议论道：“强，奸就强，奸了，多大点事，又不是绝世美女，有人倒希望被强，奸了，可惜没人要。”另一个说：“是你吗？”那人又说：“我还用的着强，奸？老不要脸的女人，又不是今天被强，奸的，莫非要讹诈田将军钱。别人被强，奸的，不照样过的挺好。要学会忘掉那些事情。就她整天的一怎么就哭，又自己说出来，太不知道羞耻了。”旁边那人说：“现在才说，谁同情她，黄花菜都凉了。”
政政听的气愤，对赵高说：“等会儿把那两个人罚作奴隶。”赵高称：“诺。”就听那两个人中的后者还在说：“一个巴掌拍不响。”
两个人进了营帐，就见田将军垂着头气馁的跪在那里，女孩一直在流泪，但是眼神里有种脆弱的坚韧。政政问：“你们谁先说？”
田将军说：“我没什么说的。”那女孩说：“他趁周围没人强，奸了我，我的第一次。他强，奸完我以后，还冷笑，这些天我一直记得他的笑。”田将军说：“你有什么证据说是我强，奸，明明你自己愿意。你看着柔顺性格太硬，难伺候。我送给她礼物她嫌不漂亮也不愿意要，她主动跟我来往的，我不想要你了。”
赵高说：“找不到证据，怎么判刑？”那女孩说：“他撒谎。我冤。”田将军说：“其实她希望我强，奸她，她想要那样的滋味，是她骨子里的东西。你们只看到她表面，她并不清纯。”
政政便去座位上坐了等王翦。蒙恬说：“我去山里打猎了，这里狐狸多，白毛红毛都有。”政政说：“你去吧。”蒙恬便离开了。
蒙恬骑马往附近的森里方向去，走到半路，看到一只鹿孤零零的在一望无际的草原上吃草。蒙恬一时被吸引，便驻马旁观，一时感觉心里柔嫩、平静。
这个时候，他看到远远的有十几个皇宫护卫，保护者竹良人来了。那鹿惊走了，蒙恬策转马头，刚要离开。一个护卫大声叫起来：“蒙恬将军。”蒙恬便又把马头策转回来，说：“何事？”那人说：“你去哪里？”蒙恬说：“山里打猎。”那护卫说：“等等我们。”
蒙恬便停住不动，过了一会儿，那行人过来，蒙恬给石竹行礼。石竹说：“那边山里跟骊山不一样吧？”蒙恬说：“那肯定是不一样。”石竹说：“我也想要去散散心。”蒙恬说：“好。”
几个人策马慢走。蒙恬说：“竹良人逃避战争？把自己永远关在一个小天地一种感觉里，不一定快乐，不过如果感觉受伤躲避比不懂躲避好。”
石竹说：“我知道。王上说，山野里的花才有感觉，没有被护理过，没沾人气的清纯。开的美丽，落去的无声。原本世间所有的一切，不都是被神遗忘的吗？”蒙恬说：“遗忘？”石竹说：“神遗忘了世界。”蒙恬说：“神真不一定更干净。”
石竹说：“神不会忧伤，神用遗忘拓展了永远，让局限变得宏大，让存在变成永恒。人的忧伤，放不下解不开散不掉，是愚蠢的。”蒙恬说：“人可以选择聪明。”石竹说：“离开，没有去陌生的地方，见面，没有到异类的家里。”
她摘下斗篷的帽子，露出头，头上已经长出了一些头发。她眯着眼睛看看太阳光，说道：“漂泊不好吗？神可能也去漂泊了，我也觉得漂泊可能会更幸福。太阳出来，金光万道，心也跟着亮和暖起来。”
蒙恬说：“良人听王上的现在不碰红色？你真相信王上说的那些吗？”石竹说：“王上可能也是姑且听之，我就姑且顺之。现在晚上尤其不让我碰红色，帽子也不能是红色的。”蒙恬说：“你真的相信有神吧？”石竹说：“王上说这些事情不了解不好说。”
这个时候，羌将军从后面喊话：“等等我。”两人转身观看，他正飞马过来，不消一刻到了眼前。羌将军给两人行礼。
蒙恬说：“今天我要打狐狸。”羌将军说：“没事，你不打狐狸的时候也会遇见别的野兽，我们一起。你们说什么呢？”石竹说：“说神鬼。”
羌将军说：“我宁肯相信儒家传宗接代。‘我凭什么要养你的孩子？’，在相信鬼神的人认为这不是理，儒家看来是很强的理，父亲用自己的财富为孩子的教育、人生投资，父子同条命，孩子会延续自己的生命。”
石竹说：“儒家的人也有的认为，所有的生命都是只有一个祖先，祖先生了孩子，孩子又杂交生了更多的孩子。让拜祖宗。”
蒙恬说：“怎么找寻真相去证明猜测，才是可以讨论的问题。我跟王上观点一般，我认为由成年人影响的未成年人也参与的社会，应该给未成年人成年前提供基本意愿的满足，他们也爱咋咋，不爱上学就不上学。未成年人在社会感觉无助，被威胁迫害感太重，不清楚世界是否安全，无法放心参与社会，也是人类社会制度的失败。人类社会应该让人类生活的好，也不只是成年人构成，不应该人生某个年龄段的人，或者某些群体帮派说了算。”
羌将军说：“怎么可能每个人的意愿都得到满足。大自由？难啊。”蒙恬说：“不能得到满足，也应该能合理的尊重、理解。其实孩子是父亲的延续，这不符合人们真实想法。”石竹说：“很多人吃掉别人不付任何代价，对自己孩子也不会放过。可是在孩子眼里，父母可能是跟自己私人亲密关系的最大友善，或者知道父母黑也不得不对父母好的。”
蒙恬说：“目前的文化太重群体性。个人都是随大流，无法发挥主观能动性。”羌将军说：“个人需要仰赖国家获得保护，为了国家强盛也得做出牺牲。”石竹说：“希望从国家获得保护，其实也是从人获得保护。发展个体是王上也认为对的方向。”
石竹说：“恶不让别人发展。恶统治社会，永远都会在比拼谁更恶。”蒙恬说：“地主窃取了佃户的劳动，他靠吃人活着，佃户靠吃泥土植物等其他活着，都是恶性互动。”
羌将军说：“一个团队再强大，也可能有狼。羊要懂得跟狼讨价还价。谁也别把对方逼到掀桌子不合作的地步，双方各退一步双方得到都能认可的。否则对谁都不好。如果你指望明天得到想要的，而不今天就去做，你的指望太随便，不值钱了。”
石竹说：“羊如果会讨价还价，还是羊吗？彼此搏斗，为自己说话，恐怕也会比谁能搞掉谁，难得到一个合理的都有好处的方案，做到相对公平。而且就没有几个人能坐在谈判桌前。如果多一些人能坐在谈判桌前，也许也会有些作用。一般也是做了最高的‘王’才能有最大利益，否则不去学习王道，不断的被讨价还价结果，就是沦为佃户。寇贼很多都是不够懂得讨价还价，而是用暴力黑，自立为王。王道社会的结果就是，人人争先为恶。”
羌将军说：“每个领导人都会宣称带给子民幸福，没有一个会公开宣称他们当领导是为了操人民。言语只是欺骗，说说而已，其实不管他们说的多好听做的多好看，主要看他们是否给人民一条后路，后路就是当人民不满意的时候，可以和平的换别人。”
蒙恬说：“换人不换思想有什么用？ ……像现在各国的继承人制度，都是家天下，有的也传位给不是亲生儿子，也是算有后路，不是驴象一窝吗？结果呢？我觉得没了领导人才会带来真的公平。只要有领导人，就没有民主。”
石竹说：“羌将军想要奴役领导人，削弱领导人的权威，蒙恬干脆想让领导人消失。”羌将军说：“蒙将军是农家？”
蒙恬说：“是我自己考虑的。我觉得领导人的存在如果是为了民主，这个领导人被选出来的组织建设制度建设很重要。我认为领导人做的事情也是一些事情，大家都是做事情，不能一些人统治另一些人。就说做事，别说领导。”
羌将军说：“其实我不喜欢民主制度，我喜欢有领导人有阶级的社会。要真是民主社会，现在我们这些人都不能过今天这样的日子。”
石竹说：“在强权控制下的民主，是暴力奴役了民主，伪民主。尤其金钱买卖下的讨价还价的民主，是妓院制度，什么都是拿钱买卖的。不管是什么统治了人民，包括金钱，都让这霸权消失好吧？”
羌将军说：“制定公平竞争的规则。”蒙恬说：“公平竞争，还是自私的前提。只要不把私有概念中的恶搞清楚，治不了恶。你想自私在上，受保护的，还是谁能吃的多，还不是比谁能更厚黑，凌驾在其他和规则之上。”
羌将军说：“人的天性是自我保护的，这不算是自私吧。自我保护的高级形式是调动别人的力量保护自己，一种是洗脑，另一种是契约。不承认私权，只会造成佃户被地主拼命的剥削，演变成奴隶制。”
蒙恬说：“承认自私，契约就是强盗分赃？我们现在的制度是承认私权的。正是因为承认私权，没有平等，社会是阶级社会，人分等级，所以才造成社会混乱。”石竹说：“有些自私吃别人无私，自私奴役无私。”
羌将军说：“我们国家是相对清明的。爵位制度带来相对公平。别的国家才是劣等国家。一个国家的存在如果有利其他国家就是优等，不利就是劣等。这跟自我保护有关，所以我们来攻打他们，他们的战争是无道的，我们的是正义的，他们失人心。这很现实，只要没有从军事上摧毁他们的政权，他们就仍然会存在。”
蒙恬说：“被压迫的佃户往往不懂得反抗。”石竹说：“也不能谴责别人不懂反抗。不过奴隶制度下，奴隶和奴隶主一个愿打一个愿挨，因为自私所以恶的合理？”羌将军说：“不能把错扛在自己身上。”
羌将军说：“如果不承认私权，天下都是大家共有的，人们自私，就会好像其他国家的人对待公共资源随意糟践，东西只有是自己的才懂得爱惜。”石竹说：“天下共有，但是人心还是私有，就会搞坏。恐怕说是大家共有，其实还是少数人私有，私有搞坏。所以应该思想上先解决问题。”
羌将军说：“那公有制怎么管理？被大家管理？大家就聪明吗？一个政权最长的执政时间多少年？一个政权为什么不能永远执政？答案不是明显吗？”石竹说：“关键是思想上。对于人类社会来说，奴隶制不在于领导人是谁，都一样的思想，就都是奴隶制。”
羌将军说：“要公有制？没有政权愿意把手中的肥肉交出来，会交出来的都是佃户。佃户会被厚黑耍的团团转。”蒙恬说：“要公有制，必须得解决资本问题。推倒佃户地主制度。”
羌将军说：“我觉得资本是权力撒野的一种方式，没有资本，权力还会以别的方式撒野，应该管住的是权力而不是资本。管制资本而不控制权力，就好像控制刀剑的使用来减少犯罪一般可笑。”
石竹说：“但是现在资本在撒野乱。你说的权力是贬义的。不管权力的工具是什么，控制权力的工具是控制权力的办法之一。语言思想、行为、性、物质资源……所有跟人有关的都可以是贬义权力的工具。他们成就人也毁灭人。另外为什么人不会把自己的手当成控制来为自己服务的工具？因为手就是自己的一部分，没有个等级。”
羌将军说：“我们都没有见过更文明的社会怎样，所以也只能在野蛮中寻找依据。资本如果真能收买到全部权力，他们为什么不把权力套到自己脑袋上。资本能买到的权力有限，是被更高的权力控制的权力。”
石竹说：“资本也会恶，权力又是特指的什么吧？黑斗吧？”蒙恬说：“权势总是背离民主，被少数自私的人掌握？法律的建设过程中也有为自私的人掌握还是为群体建设。”
羌将军说：“一头狼带领一群羊才能发达壮大，如果让羊说话做领导，那么怎么能取得最优发展呢？”石竹说：“羊就算是被狼吃害奴役的弱黑，羊有羊的智慧，有羊想要的公平。除了自私自利的人，还有自我牺牲的人。”
羌将军说：“不可能同时采纳多个意见处理一个事情。那么就可能矛盾。”石竹说：“民主要往人民走，而不是向权势靠拢。现在是民主是被操纵不反抗的，互相比权势猖獗。”
石竹说：“其实社会的事情是所有人的事情，可是人民普遍不关心公事，被奴役的奴役人的都爱恶，对恶反思少，盼着能分恶一杯羹。有的不敢也没有能力提出自己看法。”
羌将军说：“我又觉得还是一部分聪明人获得权势，带动其他愚蠢的人后享受到最先进的果实，才是现实的好办法。”石竹说：“所谓聪明的人不会凌驾在他人智力之上，不会坑人智力？其他人怎么愚蠢了？”
蒙恬说：“生于乱世，男人的使命变成打仗。其实多么盼望远离战争，和平。到森林了。这里人迹罕至，野兽挺多。竹良人，我们一起走，不要走散。”石竹答应了，几个人便走进了林子。
刚进林子没多久，石竹就惊异的看到蒙恬从她头顶挑下一条五彩斑斓的毒蛇，她强自镇定了一下没有什么表示。几个人又前行几步，便见到绝壁擎天，飞瀑彩湖，还有老树老藤缠绕相生，飞鸟走兽络绎出现不绝。
石竹说：“这才刚过了霜降，怎么天气这么冷？”蒙恬说：“二十四节气是祖先的伟大创造，可是也有不尽完善之处。”羌将军说：“如何说来？”
蒙恬说：“同样是霜降，在齐国跟在燕国，跟在秦国，不一样。燕国的霜降日子雪花纷飞，齐国也寒冷迫人，我们秦国却温暖许多，到了蜀国南方一带更加是植物青翠宛若我们这里的春夏。就是在秦国，地域广阔，不同地方的霜降日物候也不同，却全国统一用一个标准的节气，不合理。”
石竹说：“你们觉得二十四节气，是什么人为了什么发明的？”蒙恬说：“有人说是古人因为要看天上星辰，观察物候变化，安排农事生产，所以发明的二十四节气。”羌将军说：“我觉得农民没有那么聪明，可能是统治者安排人研究以后编制的记历方式，便于统一耕种，获得谷物丰收。”
蒙恬说：“我觉得可能是有些农民为了家人过的好点，辛苦耕种之余，观察物候总结的规律。”羌将军说：“你的想法是美好的，恐怕是一厢情愿。现在二十四节气等历法的颁布都是由国家专职人员负责的，民间私造历法是大罪。掌握了与天地沟通的知识，就意味着掌握权力。只要不是民主的政权不会允许农民变得聪明。”
蒙恬说：“掌握知识最多的人不一定是发现知识的人，统治者掠夺民众智慧，愚化民众，不意味着二十四节气就是他们发明的了。”羌将军说：“二十四节气，将四季的变化归结为阴阳二气的消长，跟国王刑罚、祭天等典礼联系起来，这些不是普通农民懂得的。”蒙恬说：“那也可能是政权把其他的跟二十四节气牵连起来的。”
石竹说：“这个猴子蓝色的脸，跟上林苑有的猴子长的一样，可是他们不认识人，便少了许多无赖。动物们虽然不知道怎么脱离弱肉强食的循环，可是他们过的有自己的快乐。”蒙恬说：“还觉得自己有自己的聪明。上林苑的的确过的没有山野里的快乐，也黑多了。有些山野的动物不怕人，他们被人打死的时候也没有那么多怨恨。”
石竹摸着一棵大树，大树的干上长满了青苔，她说：“树下这是花吗，可怕的样子。”蒙恬说：“哦，那是火玫瑰。它会捕捉昆虫，算是花吧。”石竹说：“什么人给起的这么个象征美好又好像它被虐待的名字。”蒙恬说：“蒙毅。在他看来，植物吃昆虫，跟动物吃昆虫，没什么不守伦理。”
石竹又喃喃的说：“为什么人们都觉得花儿美？我也觉得花儿美？”这个时候，蒙恬看到一个红色的影子便追去了，羌将军打了几个飞鸟野兔，后面的人提着，石竹就一边走一边看。
不一会儿，石竹来到一处高地，看到远方一挂瀑布从山的缝隙里流下来，就好像动物的小便。蒙恬回来了，他手里提着一个红色的狐狸害羞说道：“我运气不错。可以给王兰做个围脖了，王兰却不一定会开心一些。”
石竹说：“她为什么不开心啊？”蒙恬担忧的说：“她一直忧郁症，悲观失望，觉得社会丑陋，没有什么幸福是永远的。她说她很早都不会流眼泪了，泪水变得很少，开始是自动流回去后来干脆没有了。”石竹说：“是不是对现实不够认识了解？了解多了懂得怎么应付就会自由多。”
蒙恬说：“家里纷争。王兰说，被那些人折磨，那些人还说她危险。我跟她说那些让你不开心的人，其实也是你不该太看重的人。王兰却宿命论说，也许她的不开心是命里注定要有的。”石竹说：“可能不看重也被黑害的感觉？经历就会成长。”
羌将军一直察看周围，这个时候说：“我有个朋友提出一种说法，人有积极自由，也有消极自由，积极自由是去做你想要做的事情，而且能做成，消极自由是，免于被他人干涉做成想要做的事情的自由。我觉得当一个人不开心的时候，可以想想这个说法。”蒙恬说：“这个说法不错。”
羌将军说：“一个能力强大的人，他的意志非常强大，什么都想干，不喜欢别人限制他发挥的消极自由说法。一个能力弱次的人，很多事情他的能力达不到，对于这些可怜的人，他们的自由完全依赖消极自由来保护。如果强大的人入侵到他们的空间，他们又没有能力去开拓自由空间，他们就什么自由也没有了。”
蒙恬说：“能力强的不一定侵犯能力弱的，能力弱的也不一定侵犯能力强或者更弱的，侵犯跟能力强弱没有关系。有些人就喜欢扮猪吃老虎。”羌将军说：“我认为能力强，这个事实本身就侵犯到弱的了。能力弱的不一定好，但是不好的有理由，能力强的却一定是坏的。我们的社会就是太集体主义了，造成很多人利用集体主义侵犯他人的利益。”
石竹说：“如果在你看来消极自由就是均分利益，让能力弱的也分到好处，让能力强的别想多分了。但是能力强的难道就不依赖消极自由和人权吗？也可能别人能力强是有付出的，既不付出不承担责任，还想要分享利益，分享不到想各种办法，希望不是破坏、厚黑的办法。那为什么不选择做一个弱的人，不用辛苦凭借弱者身份无理当有理的可以分享强者的利益。”
蒙恬说：“我觉得民主就是人群找到一个解决问题的好方式，有人认为投票是民主，有人认为是少数人意见也听取甚至其他人跟随，能获得最大利益，是民主，有人认为谁想怎么就怎么，只要彼此不互相干涉就是民主。”
羌将军说：“我觉得当一个人感觉到被周围人限制的时候，他就没法好好活，他就是弱者，他采用什么方式，好的或者坏的，都是为了他的自由。这是合理的。”石竹说：“被害可以寻求正义。”石竹笑笑说：“人天然存在有不受伤害的权力，那么也得具备能承担不伤害其他的责任。你黑害别人好，却不想被人害，你做黑大王高了，那肯定不行。”
羌将军说：“努力什么？不努力的活着也挺快乐，凭什么就被淘汰了。”石竹说：“感觉到别人努力的压力？还是羡慕别人努力的成果？”
石竹看着不远处一棵灌木，上面一个枝子落满了一种昆虫，昆虫的翅膀透明张开，好像一枝的花朵。这个时候随从打了一只野鸡，蒙恬说：“智慧为了什么？我们活着为了什么？”
石竹说：“其实只要没有违背基本的道德规则，想怎么活就怎么活，任何应该怎么任何指责都可以扔到一边，什么也不用听。道德可以是让自己活也让别人活，而不是我活你死。你死我活不需要道德，害道德的。”
羌将军说：“要我说，什么善恶，其实就是两条道路，退一步海阔天空。我们人觉得毒蛇会伤害我们，难道他们还从世界上灭绝了？我们觉得谁是大善人，难道他们还比别人晚死或不会死了？关键是活着舒心快乐。”
蒙恬说：“人与人之间的为难很严重很残酷。王兰以前会微笑着掉泪，让我心疼，每一滴都落在我心里。但她还是努力爱的。”羌将军说：“干什么非要自暴自弃，放弃自己，而不是相反。放弃就永远没出头之日。抑郁，主要是自我意志上挫折太多吧。死脑筋了？”石竹说：“人有自知之智知人之明，会快乐很多。”
她看着树上开的一种小野花说道：“美的存在本身就是美，跟对待美的形式无关，不论是让它茁壮成长，还是毁灭它。为什么毁灭一定要成全存在？为什么生命是必须坚持的。”羌将军说：“那是情不自禁的。”
石竹看着不远处一个河谷岸边，有一些美丽的石头，说道：“的确是情不自禁的。情不自禁到觉得为什么那些美不该是，至少控制自己不要去膜拜，它们不比自己低贱，但比自己高吗？你们看那边的石头。”
蒙恬和羌将军望过去，蒙恬说：“这种石头的确很独特，以前也没见过的。”羌将军说：“我知道，这个据说是火山喷发以后留下来的节理。”石竹说：“我有种感动的感觉，让我产生对美丽文明的向往，对美好生活的向往。我们过去看看吧。”
蒙恬看看天色说：“只能迅速去转一圈，不然我们就得在山里吃饭了。”石竹说：“你们不过去我就自己过去转一圈。”羌将军说：“我保护你过去，他们不爱去的正好打猎。”蒙恬说：“我以前去过。”说完又派了两个侍卫保护石竹。
石竹等四人就去了，蒙恬远远的看着他们在河岸边驻足欣赏、抚摸，又迅速的回来了。恰好有个侍卫过来说发现一头熊，蒙恬又把几个侍卫都派去打熊了，自己仍旧原地打经过的野兽。等到石竹他们回来，便往回走。不久就见侍卫用木棍抬着一头熊跟在了后面。
蒙恬说：“如果我们去到一个更美好的社会，看现在这些同类相残，就会觉得可笑。可是现在他们却看那些努力的，还有良心的人，可笑。他们觉得今天的粟你都买不到，说什么明天。”蒙恬说：“其实行恶有成本，如果行恶的人知道他们要付出的成本会多余获得，他们就不会那样做了。”石竹说：“行善也得成本啊。”
蒙恬说：“人面对外界不能改变被动的局面，还要自己害自己，不是发展之道。”羌将军说：“有些士兵到了战场没杀一个敌人，就死去了。没本钱没能力善，还硬要善就是愚蠢。”石竹说：“可是你接纳了恶，就要永远与恶相伴随。狼把羊都害死了，狼就当羊。人把狼都搞死，人就当狼。”
几个人出了林子上了马，继续说。蒙恬说：“垃圾人主导的人治就会只为自己人好，好人主导的群体会分享好人的光辉，群体都受益。”羌将军说：“有对人好点的有对人坏点的。好点的倒霉才显出好了，坏点的占便宜显出坏了。”石竹说：“土匪帮中的喽啰就一定比土匪头对人好吗？”
羌将军说：“家天下，王上就是大家长。就算王上是主张民主的，但是如果有黑当了王上呢？拿家天下怎么办？拿大家长怎么办？”蒙恬说：“在一个规则是博弈敌意关系的社会里，一棵树难成林，挡不住风沙。所以树就可能团结起来，结成了一个一个的小帮派，然后恶斗，又有大帮派吞并了小帮派。关键是恶。”
石竹说：“现在很多国事，谁能答问题好就采纳谁的意见，或者集体投票决定事情。”蒙恬说：“除了民主建设，黑制衡也是必须的。”羌将军说：“一个概念被认可，往往就意味着另一个概念被否决，难以周全，民主就极端一点。黑制衡，干嘛不用民主制衡黑。”
石竹说：“黑制衡用恶斗。把罪孽的黑暗思维引入每个人的血液，分享罪孽的好处。人们会不放弃因为黑分利。不过白如果了解黑多了，也会克黑多。有人用黑辅助白，有人用白辅助黑，两种人都有。现在主流黑。”石竹说：“变成依赖，放弃依赖倒霉，就算你依赖药品。”
羌将军突然说：“人性恶。我们秦国就是用人之长，也用人之短。不管是罪犯还是良民，只要能带来利益，就用。用良民做大官，可想而知，管不住罪犯。罪犯还会伪装良民呢。威望都是装出来的。”石竹说：“也有把罪孽向大众披露呢？”羌将军说：“犯罪分子会拼命。只不过有的拼不了。”蒙恬说：“目前的形势，用人不能太清廉。”
羌将军说：“当世社会，还是钱财重要，让我看给一些岗位高薪，招徕能人。”石竹说：“能人都被控制了。也有专门学者团，研究问题，给出报告，专门搞精神建设。”
蒙恬说：“被侵犯了利益的势力把我们当仇敌，我们会死的很难看。他们黑高。”羌将军说：“只有顺从和承认自私，才是万灵丹。这是解决犯罪型社会的最快捷办法。目前还是得这样啊。”蒙恬说：“我们现在从犯罪型社会向好点的社会进步，但是那很难。”
石竹说：“承认私有制保护私有财产，只是减少恶斗。但是私字的确就造恶多。”羌将军说：“人可以改变的是魔鬼环境，环境改变人就改变。”石竹说：“把限制人身体、精神发展等因素总结祛除，可能就跟帮助蝉从壳里出来一样。顺应环境作出有益改变多的是墙头草。”
蒙恬说：“有时恶也有群体性的恶劣。”羌将军说：“打仗。”蒙恬说：“赢得战争会刺激人的欲望增加。而小恶的欲望被大恶玩了。如果全民不是打仗，而是建设，该有多少。”羌将军说：“这是必须的，别婆婆妈妈了。”
石竹说：“人们往往不能认识到恶不是行恶的理由。人首先得保持独立性，独立于恶，才能思考。”羌将军说：“那善是行恶的理由吗？对恶来说能用恶害，得到，为什么不害。”石竹说：“也有些人为爱而恶，其实往往是被利用，真实是为恶而恶了。”
羌将军说：“想要干掉人的自私无知可笑，想改造人是狂人在装扮上帝。只有承认自私，在这个基础上思考才有结果。”石竹说：“自私只是人的对外界的一个反应，而且只是人在一部分环境一部分时候那样。人是想要脱离宿命的。”
羌将军说：“我祖上在燕国混不下去了。拖家带口，一路要饭走到秦国，开荒种地，治学从商，开始了100多年的奋斗。这个大家庭一度兴旺，车马满院，但是到了第五代终于因为当家的贪污腐败而崩溃。分家那天晚上，我太爷这支就没饭吃。”蒙恬说：“分家以后贪污的会继续坏，坏必然影响其他人，分家并没有解决贪污的问题。”
石竹说：“分还是合，只是形式。思想坏，坏就起坏作用。少数人剥夺多数人选择侵犯多数人权利，还有多数人剥夺少数人选择侵犯少数人权利。封建家长制，还有现在越来越私有的婚姻制，所以是不是应该消灭私有制相关制度。”
羌将军说：“建立公有制，怎么建设？”石竹说：“反其道行之肯定不行，被私有吃了。在公平的前提下允许出现小范围的等级，在民主的法治制度下允许小范围的人治，在大是大非的多数人决定权下允许小范围的黑暗，在科学的主流下允许小范围的鬼怪迷信信仰。允许各方势力都有发展空间。”
石竹说：“私有制是因为黑建立的制度，应该有因为白建立的制度。公有制不能就是人是受害者身份，受害者不一定就是白。王上也觉得应该限制恶，比如设置顶线，把恶控制在一定范围。”
羌将军说：“为什么不是底线。”石竹说：“底线保证地主养的肥羊永远可以宰割，温水里煮青蛙，煮了一锅又一锅。让他做不成地主，才更好吧。”羌将军说：“有人会装恶有顶线底线了，装白混，他们会想法凌驾标准。” 石竹说：“装白混，还是黑，黑会被注意的。”
几个人说着来到了营地，羌将军说：“我把猎物送去厨房。”便离开了，蒙恬也告辞离开了。
石竹回到马车上，就见政政叫人拿了一件软羊羔毛的外衣，石竹看看说：“衣服这么软。”政政说：“天气冷了，多穿点。”
他看到石竹手上戴的染色的小木头圈圈说道：“这些东西就是色彩艳丽。”石竹说：“我学着做的。”政政又说：“头上戴的这个骷髅手头饰，摘下来吧。”石竹说：“姐姐送给我，嘱咐我天天戴，担心我出意外，她说这个头饰下了巫术，会保护我。”
这个时候唐将军来报告说：“天气冷了，衣服没及时运来。”政政说：“还有几天到？有别的办法吗？”唐将军说：“消息不明，正催促。把死去将士身上的衣服脱下来，给活着的人穿吧。天寒地冻挖坑掩埋也不容易。”政政说：“不行。死人虽然用不上，可是他们为了国家牺牲，让他们体面点死我们还能做到。”
唐将军说：“已经很久没有下雨了，眼下已近冬天，如果下雪一样糟糕。战士们在雨雪里守阵地，会很多怨言。”政政说：“不行。让将士们提起精神，赵军就快失败了。没两天了。保证下次不要再出现这种不及时。”唐将军称“诺”离开了。
政政说：“现在来了战场，你却逐渐活泼起来，没以前那么孤僻不爱与人接触。”石竹说：“宫外让我觉得新鲜。”政政说：“那以前厌倦？”石竹说：“不是。有时精神上的被攻击，你都不能时刻知道，被打了也不知道被打在哪里。而且我的生长环境就是教我顺从、端庄的。”
政政看着她娴雅的坐在案边，披上羊羔皮外衣尤其赏心悦目，便道：“来我怀里，我亲亲你。“石竹看他一眼，放下茶杯，走过去靠近他。政政亲亲她说道：“我让人注意常常给你煲点红姜茶暖身。”石竹说：“现在喝的就是益母草红枣猕猴桃茶。姜茶辣我又不喜欢加糖。”
政政说：“下午别出去了。”石竹说：“不出去了。”星月过来给政政的茶杯里续水，口里说道：“王上还喝杞子参茶。”政政说：“喝习惯了一种口味，觉得是喜欢的，往往就喝下去了。”
石竹说：“那些伤亡的士兵，好像无辜的婴儿，最柔软的婴儿，刚从妈妈肚子里出来，□□着。他们的痛苦爱恨都那么纯洁，可是他们也好像恶魔。而我，似乎不被他们害，我就不够好。”政政说：“希望这罪孽早点结束。”
石竹说：“国王制度反民主，也是难搞掉的，如果群体不反抗，国王和恶劣的制度就会一直延续下去。”政政说：“民主不好搞。社会一盘散沙不可怕，随时也可以凝聚起来就行，怕就怕散沙各自为政，互相迫害、拆台，变成人人都自危。目前这个国王制度能让他们黑斗少。”石竹说：“那能做些什么？制度会帮助引导人往好处走。”
政政说：“我是不想建立强权政治的，可是你们也看了当今世界的情形，强权就是一道坚固的堤防，其实也保护我们。也是为了群体的利益被迫的，不得不这样。”星月说：“有时强权也让我们有安全感。因为强权以外，是恶劣的强权，强权以内却春暖花开。”政政说：“强权是恶劣，可是我们需要它。”石竹说：“为了群体的利益，为什么一定要建立强权政治？”
政政说：“内忧外患。秦法都不好推广。李斯来奏折，说现在韩国自治贯彻秦法已经证明效果一般，韩国的敌对势力一直蠢蠢欲动。如果赵国再效仿韩国，恐怕控制不住。李斯说，建议我先不在赵国推行秦法，找个赵国的郡县试点秦法，总结经验慢慢来。省得赵国人暴动。你们看呢？”
赵高说：“李斯大人的话有道理。一副药不可能适合两种病情，抄袭韩国经验就是失败，更何况韩国的经验已经证明是失败的。”石竹说：“把黑一网打尽，让黑无法凭借黑得利？如果容许罪孽继续存在，罪孽就会想着发展。对了，富人会把财产转移到其他安全国家继续享福，并且不必承担秦法的惩罚。”
赵高说：“的确，富人会把利益都偷运走，去国外有利自己享乐就去国外。不过如果改革太骤然，普通的赵国民众恐怕也有排斥，如果赵国贵族暴动就难办。他们的财产也不可能都全部在赵国，会死也拒绝交出财产。”政政说：“其实我最担心的不是赵国贵族，而是赵国普通民众。赵国贵族可能跑路，赵国百姓却是变成我们国家的人了。他们可能会被赵国贵族利用，他们不改变思想，也会发展出新的黑。”
政政说：“如果只是少数恶人是世界乱的原因，杀死恶人就可以了，但是问题没那么简单。恶一直会想要凌驾的。”他看一眼石竹说：“妄作凶。恶会跟白反其道而行之。”石竹说：“其实能建立一个更民主的制度，我觉得是更好的。人民没有了被利益控制，就不会去追逐利益，少数搞破坏的会被群起而攻之，反而利益多。如果真的是一个更好的社会，其他国家的人不必打仗就会投靠秦国。打仗也容易赢。”
政政说：“就眼下，穷酸老百姓哪里会懂得建立民主制度的意义。恐怕他们了解了民主制度，会再出卖民主制度，还帮助少数人搞颠覆国家活动。”石竹说：“我觉得改革应该有建设思路，有爱指引。光有制黑的制度不行，比如还是鼓励自私，那么自私必然会酿造新的大魔头。改革环境，大家的环境，不是少数人的事情，是群体的事情，所以首先得发展民主。这是基础。”政政说：“贫下中农都是傀儡多。特殊历史阶段特殊问题就得特殊办理，不走常规路。”
石竹说：“蒙恬说，如果有些人就是要为恶，把犯人投入到过去的社会，让他们活在旧社会，他们就懂得现在社会的好，会去努力建设往好的方面使力。我们可以考虑让他们活在分封制，奴隶制，原始社会，以及还没有形成人类社会的不同阶段，以做惩罚。那些欺骗利用精神的人，活在机械无生命社会。”政政说：“蒙恬异想天开。”
星月端了水果放到案上，上来倒茶。政政说：“下午有掩埋仪式。”石竹说：“掩埋仪式还能放松一下。战场上绷紧着，沉重的想要逃离，老是渴望一些轻松的生活。”政政说：“你战争思维不行啊。至少可以努力做到可观旁观，观，看看别人干了什么想了什么，有什么不一样，不要伤害到自己。”