心霜联话

悲回风 / 著投票加入书签

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    一    诗词犹如当朝名士,楹联则似在野隐者。    注:楹联在中国的地位很特殊,低得很。代表中国古典文化的是唐诗宋词,正如当朝之大名士,而楹联尽管不缺与诗词并坐之精品,但因“怀才不遇”也只能流落在野,成了不为世所重的隐者。    二    联道海纳百川森罗万象,自非晴蜒点水走马观花能悟。    注:没有接触到对联,或一知半解,总会以为对联很简单,只不过是小道。但如果你亲身接触,或学习或感受一下,就会知道其中所包容的方面,实在是如海之广,并非随便浅沾即能悟之。    三    意境如钢,格律如铁,缺一难成神兵。    注:钢有硬度,但缺乏韧性,铁有韧性,但缺少硬度。全钢的剑不易生锈但容易折断,亦不容易锋利,全铁的剑虽然锋利但太软,亦容易生锈。如何将它们完美的组合而成一把好剑,全在于你学习和掌握的煅打技术。    四    重格律轻意境,重意境轻格律,皆是当时意气。    注:任何事物,如果只偏向一面看到一面,都不是完整的。对联也是如此,死守格律而看轻美好意境,或抱守意境而不顾基本格律,都是当时之“短见”    五    学对联,难在入门时举轻若重,出门时举重若轻。    注:学习在一开始时认真,特别是要对自己严谨,即使是一根草都要视为一根铁般的重要。这样你才能诚心而入学,所以说难。一旦把所学的东西转化为自己的东西后,如何再将一根铁视为一根草般轻松自如,也难。    六    联机变幻多端,亦如禅机挂角,时时难以寻之。    注:羚羊挂角,无机可寻。这也说明联学不是一成不变的,它有很多种表现方式。就好比二加二等于四,但二乘二也等于四,或许一时会令你无所适从,但如果能用心学,说难寻也不难寻,总会让你寻到规律。    七    初学胜在无世故阻挡输在粗糙,饱学胜在有经验可循逊在圆滑。    注:很不幸的是,许多人都要经历过这一关,都要从赤子的纯真无邪,到大人的老于世故。    八    见山见水与非山非水,只在对联水平不断转换时。    注:眼境开阔了,水平提高了,历练多了。你再看当初的一切事物,就会有了崭新的认知。    九    势联胜在大意纵横,却易输在“虚”和“空”中。    注:所正谓厚积薄发,才能感人。人不可能时时都有感慨,好的大势联,多是感慨积于一处到了不得不喷发,就如沉寂多年的火山,一旦喷发则先声夺人,气势纵横。如果只是偶感或者只是为联而联,就不妙。    十    联语多注重心与物交互作用创造的艺术层次,谓之意境。    注:意境这个美学术语似乎有些玄妙,但如果用简单一些的言语解释,也可以这样说:“意”就是你自己的想法和构思,境就是你所处的客观世界或虚空世界,如果将它们很好的结合在一起,便是意境。    十一    联之意境有偏重于“物”亦有偏重于“情”    注:这就要看创作联时是偏向“境”多一些,还是偏向“意”多一些了,如果没有侧重点,让容易让人觉得有些模棱两可的感觉,也就是无立场。    十二    以诗词曲赋入联多易办,以联入诗词曲赋多难为。    注:这是因为诗词曲赋较多的运用书面化的语言,而对联更多的运用了口头语之故,是不同的两个层次。    十三    唐诗多雄浑,宋词多婉柔,对联二者兼收并用。    注:对联的兴盛,是在明清,而前朝的种种风格,在此也可以兼收并蓄,占了历史便利。    十四    清人林昌彝言:“唐宋律赋,蝉联相续”此语值得再三玩味。    注:诗中有对联,赋中有对偶,能为人所喜而津津乐道,自然能代代相传相续。    十五    道家云天地万物皆相生相克,无疑是对联第一注释。    注:许多对联本身就是相对的,如“无对”便不能成“联”    十六    阳春白雪与下里巴人,是如联中格律派与自由派。区分只在“雅”与“俗”共性却皆具强大生命力。    注:正所谓“萝卜白菜,各有所爱” 有时也不必强求顺从。    十七    不着一字,尽得风流,司空图此语若套联,是化无意为有心之辞。    注:空即是色,不着一字的前提是已道尽万语。    十八    短联多偏意胜,长联常重势高。    注:联短,可以并列和构思一些意境。而联长了,就要考虑它朗诵时所带来的语调是否锵铿有力,亦或者是否荡气回肠,这样就有感染力,如果只是像念经诵咒一般,想来就有些可怕。    十九    武学云:“一寸长,一寸强。一寸短,一寸险”联学也有此功夫。    注:针对机关联而言,由于联短,可发挥空间就少,反而不易对。针对意境联而言,联长,所要对的事物就偏多,也不易对。    二十    联语以自然转自我而奋发则大势之笔,首推则徐公:“海阔无涯天作岸/山登绝顶我为峰”    注:外界事物和内心思想联系在一起时,而可借外界事物的宏伟博大来抒发内心的感受,海和山都是我。    二十一    何为飘逸灵动之最?观中唐之诗:“裙拖六幅潇湘水/髻挽巫山一段云”则是。后世联语多模仿此二句。    注:由于受自我局限以及个体的表达能力有限,所以诗人们多借助大自然来表达内心的感想,或用来指定一些对象,以物当人写,往往能收到奇效,达到原先不可能达到的境界。而“只能意会,不可言传”也多是如此。    二十二    对联中多用层层递进。如上句一色水天供傲啸,已呈放浪不拘之声;对句万家灯火绕回环,更显雍容大气之境。    注:意境并不是一层不变的静态展示,它有静也有动。此联就像流动的浪潮一般,是动态的,它层层推进,互相辉映,达到了它所要表达的效果。    二十三    济南趵突泉景有联曰:“平地忽堆三尺雪/四时长吼半空雷”声色形容巧妙,字间若带图画。    注:超越现实的表达,往往能取得一种错觉和奇妙的效果。此联说泉水故意不直说是泉水,反而从泉水的声和色来侧面比喻。因为雪是从空中落下来的,不可能平地忽然堆起;而雷只在春夏长鸣,不可能四时长吼。化不可能为可能,所以奇妙。虽然佩服作者的才思和不同寻常的观察力,但这也是古人常用的手法。    二十四    破万幅联,若读万卷书。    注:有很多联都是带有一定的隐喻和所指性的,怎么样欣赏和破解作者的创作动机,也是本事之一,所以能破万幅联,也等于读了万卷书。    二十五    无情对法开左道之行,类书法与剑法有正锋偏锋之。    注:世事无绝对,总有些例外,本来对联的内容是上下都要相映和关照的,而无情对却偏偏打破了这个规律,上下对得工整,而内容却十万八千里,不能不令人想到倒行偏锋,所以只能偶尔为之,多为有害了。    二十六    集句联最难,无胸吞万卷青简,则寸笔难行。    注:将不同朝代不同诗人的诗句有机的、人为的结合在一起,不能说不难。倘若没有博览群诗的功夫,是办不到的。    二十七    集句联牺牲平仄换取意境的,如集陆剑南之诗词句:“小楼一夜听春雨/孤桐三尺泻秋泉”牺牲对仗换取意境的。如集冯正中与苏东坡之词:“风吹皱一池春水/浪淘尽千古英雄”    注:前人到了一定的境界,也就是通晓了格律之后,就不再以律害意,让格律缚死了意境。说白点就是想通了想开了。因为集句联本身有难度,如果集的句子是天作之合,那个别字失律,也就不必在意了。    二十八    以物化我,精妙者应推:绿水本无忧,因风皱面/青山原不老,为雪白头。    注:又是一个“以物当人写”的一个绝好的例子,利用大自然特有的现象来明喻和反映人生的变化,沧海桑田之意,尽在联外。    二十九    初学营造审美意象时切不可让主观所左右,当从客观实象为基础。若天象实写,题之太阳雨无妨,题之月亮雨则令人不知所云。    注:学习还应该加上实践,应该设法多亲近大自然,而不应该闭门造车,那样容易错误和闹出笑话。    三十    无情对绝在似无理却有理之间。四面云山谁作主/一头雾水不知踪。此语能从中窥见一豹。    注:所以说无情对完全是似通而非通,似有理还无理,有情还无情,也只能自己意会了。    三十一    前人联句甚喜借助大自然为自我服务,如梁启超名句:闲如水竹云山主/静得风花雪月权。蒲松龄名句:吸来江水煮新茗/买尽青山当画屏。不一而足。    注:到了一定境界,艺术创作规律都是相同的,但个人的创作风格不同,所以形成的局面也就大同小异。    三十二    随波逐流易,守护真我难。    注:怎么样才能顾全大局又能充分体现个性,是一件伤神的事。    三十三    剪纸的秘诀在于剪掉“多余”的纸,创联组字则异曲同工。    注:炼字一法,正如剪纸一法,剩下都是最恰当的,正所谓触类旁通。    三十四    工欲善其事,必先利其器。不先求“事”成而求“器”利亦为学联不二法门。    注:人说磨刀不误砍柴工,一旦先磨成了利器,作起事来自然事半功倍。    三十五    联语贵在自我深刻体会和对联意的正确把握和理解,人云亦云联犹如肥皂泡,绚丽多彩却不堪时间考验。    注:个人的“自由意志”有时候比什么都有效。    三十六    诗意联培养情操收获美感。机巧联培养白发收获知识。    注:只要付出了努力,那么你就一定会有收获,即使是错的,错得多了,那么离近的也就不远。    三十七    豪放与婉约之联不露刻意造作犹其难。    注:人为的艺术品完成之后,斧凿之痕,在所难免。区别的是有人一览无余,有人可以巧妙隐藏罢了。    三十八    联中用辞常如天龙纵横,吞日吐月无所不用其极,诗词曲赋皆无法比。    注:对联没有诸多的“哀而不怒,怨而不伤”之教条,所以得自由。    三十九    对联之趣,在于苦思冥想之际蓦然悟出对仗妙句。或路上、或梦中、或餐前,此中滋味,无以形容。    注:原来得来全不费功夫,还是要费这么多功夫。    四十    想前人未想;道前人未道;对前人未对。    注:能独僻蹊径却又不走邪道,难了,但只要勇于尝试,都是好的。    四十一    意境运用之随心所欲,难似翻高山大川。山有多高,意方能多高。    注:表达水平有时与涉世能力是成正比的。    四十二    对联与摄影同宗,不同的角度就有不同的表现。    注:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。    四十三    禅话云:“死水不养龙”、“不参死句”颇合对联之真义。    注:禅师云:时刻保持一活泼泼的自由心境,不为古为缚,不泥古亦不骂古。    四十四    得“意”方能忘“形”不巧的是学联时常相反。    注:得意忘形是艺术欣赏至高境界,但我们常常得形忘意了,所以要时刻警惕着。    四十五    还朴归真之境界。初学时天生掌握但不能运用,饱学时欲加运用却失了掌握。    注:先天之境,正所谓人有宝而不知宝,知宝却再不可得,令人叹息。    四十六    为文造情之病,放之联中亦比比皆是。    注:应该尽量避免为了“表现自己”而写,这才不会“言而无物”    四十七    杯满无法盛水,自满无法装联。    注:杯子满了再装水也是满的,把水喝了方能再装。而自满也应该学习“虚”一些,才能装了。    四十八    举一反三之联想,学联必修之一。    注:从一物推理出另一物甚至多物,也是煅炼的机会。    四十九    青山藏墨千秋画/绿水无弦万古琴,此二句胜在清逸空灵,意象重叠外加超越时空,浑不似人间语。    注:以此物代彼物写,亦是古人常用手法之一。盖此物的特征能过渡到彼物头上去,得超然之趣。

    五十    正格与变格联,似江湖中“剑宗”与“气宗”共分半壁。    注:有光明就有黑暗,有正格自有变格,此合天地之法。    五十一    千载龙潭蒸琥珀。该联语气象万千,却原是咏状元红酒联,短短一句,酒香声色气味仿若沥沥在目。可见联之精妙处广告犹难及。    注:琥珀原是极平常之物,然而作者将它把千载龙潭这个宏大的意象并列,从而就产生了另一层深意和广阔的境界,且形象地将酒的颜色(如琥珀)和酒的年代(千载)烘托了出来,堪称匠心独运。    五十二    初学喜堆彻丽句以为美,宿学喜横加典故以为深。    注:两手都要抓,两手都要硬,总不会两手都空空。    五十三    无规矩不成方圆,有真情易得联义。    注:游戏少了规则约束,就不是游戏了。联语少了感情,也就是经书了。    五十四    两峡如剑立/一江似布悬。长江三峡联之一,两句句眼全在“立”与“悬”上,令人观之展开无限联想。    注:一个句子是否能流传,句眼很重要。所谓句眼,就是在句中能起着举足轻重作用的字,它要不断锤炼。    五十五    拆字联易学难工;典故联难学难工;无情对易学难工;意境联易学易工;集句联易学难工。    注:如果全都是易学易工,想来就没有什么挑战性和趣味,也就腻了。    五十六    想像力无可非议首推创作联之第一义。    注:月来满地水/云起一天山。明月如泼来一地的水,天空的云像升起的山,皆想像奇特。    五十七    学联若先对自己“斤斤计教”则先窥成功之路。    注:不先对自己“斤斤计教”如何才能积累经验,以后对别人“斤斤计教”呢?    五十八    居有竹;卧有竹;食有竹皆不如胸有竹。    注:不可一日无此君。盖竹有节,人亦学之有节,盖竹空心,人亦学之虚心。    五十九    格律、意境、见识、灵气是为联屏四扇门。    注:一扇门一扇门的打开,你会发觉原来空气很清新。    六十    片石孤云窥色相/清池皓月证禅心。不知当句对法,不识其中之妙。    注:句中自然成对,无须再与下句相对,谓之当句对。然而除当句对外再能成对,亦不是难事。    六十一    识格律方能言“破”格律,谓之不立不破。    注:知已知彼,百战不殆。不了解敌人,也就无法打败敌人,这是最简单的道理。    六十二    联之章法如楼之地基,联之意境犹如楼之二层,岂有执要二层楼而弃之地基支撑者?    注:有精心策划,才能付诸于行动,如果只是盲目进行,后果也是不堪理想。    六十三    良医有二,一为自身高明能拔除苦厄者,另为自知术低无法施手拔病,然弃门户之见介绍病人去良医处者。授联手法与此无二,最忌以盲引盲。    注:当我们欣赏红花时,或许我们会忘了绿叶,但绿叶的作用一直都在,不曾改变。    六十四    “怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。    注:极端的喧哗和极静的天籁。而外境一旦触发内心,或许都会令我们写一些东西。    六十五    无深海行它之苍寂,不语高山立我之孤寒。    注:高高山顶坐,深深海底行。极深和极高,都是一样的清凉寂寞。    六十六    萧中素有诗:辽海吞边月/长城锁乱云。换之联语真可得苍凉真义,今联难以过之。    注:写实的诗与联想要出新和与众不同,让别人印像深刻,一定要去亲自体会。凭空胡猜和闭门造车,即使能写出相似的句子,若无真正的底蕴和本事,就差强人意。    六十七    豪爽而不粗俗,出尘而不倨傲,是为联意风采之一。    注:作联原如作人    六十八    炼字煅句而后成得意联,虽细胞阵亡亦不悔。    注:有得必有失,真理也。    六十九    宽对与工对之分水岭,在于一求大势与一求工丽。    注:语言都是很自由的,但关键的是如何驾驭它们。    七十    山水是大自然铸成之联,可遇不可求。    注:大自然的山水,鬼斧神工,自然不假手于人。无法求之,但若遇,则可学之。    七十一    纤丽浓艳悲凉飘逸豪放等风格入联易,入心则极难。    注:“知”与“行”若不相应结合,则容易自我矛盾,阳奉阴违,说一套作一套。    七十二    平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。    注:清水是没有任何滋味的,因为真味只是淡,只是无香。    七十三    大意不工,若初学时用之为已巧辩,则后悔莫及。    注:学习应该循序渐进,未学走,先学飞,危险得很。    七十四    苍穹宽容日月星云不称大;碧海厚待霜雹雨雪不言深。    注:一桶水不响。    七十五    太理性无法思联;太感性无法识联;太任性无法使联。    注:凡事都有个平衡度量在,未超与超出,皆不易掌握。    七十六    联语多借拟人手法,将物当人写,更具艺术感染力。    注:这也是诗词与楹联创作手法中最常用的一种。    七十七    前人联语常有隐笔,令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九,横批为南北。此联可当代表。    注:有些东西自己全说出来,就完全没有别人参加的份了,也就少了众乐乐的乐趣。    七十八    新官巡街,窥得一老者挟破伞,是乎联兴大发,出口戏曰:破伞无衣露出几根穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰:粪耙有嘴翘起一排獠牙。闻之令人喷饭吐茶,此联真犀利过匕首与投枪。    注:所以古人说攻人毋太严,要考虑别人是否能承受。倘若皆不管不顾,那就准备好承受别人的反击,须知“以其人之道,还其人之身”是千古不变的真理。    七十九    洪天王曾借前人联激励三军士气:虎贲三千,直扫幽燕之地/龙飞九五,重开尧舜之天。联语奔放豪纵,非志庸者轻言。    注:领袖自有其特殊的豪气和风范,自高于常人一等。这也正是为什么王者霸气为世人所崇。    八十    嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。    注:无巧不成书。    八十一    两舟并行,橹速不如帆快/八音齐奏,笛清难比箫和。此二句皆活用联对影射法。上指文不如武,下指武不如文。皆不明说而意在言外。    注:该注解的,还是要注解,因为过于曲折的影射,也不是每个人都能心神领会。适当的注解,也能达到锦上添花的效果。    八十二    正对不如反对,是印象有先入为主故。    注:正对容易合掌,而反对则更体现出对联的原始意义,便更胜一筹。    八十三    禅意道境入联,多借山水天象等媒介一一触发。    注:枯燥的“佛法道义”就算入联,一来过于艰涩难以理解,二来拗口异常,所以要借外象。    八十四    琵琶只有四弦;格律只有四声;形态却有万种。    注:艺术原理相通,此二者由微至繁,正是一生二,二生三,三生万物。    八十五    好联似水,蝉吸鲸饮龙吞蜻点雁渡总有各自滋味。    注:一壶茶,细品得清寂,狂饮得豪情。联之风格亦如此。    八十六    以物言志而有真味之联,莫过于虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三。上句雍容豪逸,下句孤寒傲峭。    注:虎鹤双形,精髓正在有虎之威猛兼鹤之灵逸,正如一幅联的精华。    八十七    楹联较秦皇更狠。秦皇只并吞六国,若文学体裁为诸国,楹联则不知并吞几国。    注:什么样的素材,楹联似乎都可随手拈来,而且有机组合,故兼容性极强。    八十八    格律、意境、机关全契合者,首推烟锁池塘柳。    注:一个单纯的意境联,但经过时光的流传,阴差阳错就被赋上了新的内容。    八十九    学联、对联、评联,正是联学三重境界。    注:从学习,到作对,再到评联,是必经的三个阶段,而其中评联最难,因为很难抓住作者当时的心思,以及他所运用的技巧,且误差率极高,所以不易,就是说功夫在联外。    九十    联眼如同吴道子。无论多好的联句,若离开它,只是无“眼”壁龙。    注:一句中举足轻重的警策字,就如画圣一般重要,他往往可以决定其他因素。    九十一    笔断意不断,形散神不散。联理亦与书画同宗。    注:意在言外,味在书外,不必把话全说完,正是不必将纸全画满。留有空白,让人从深处思考。    九十二    点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。    注:上联往往俗不可耐,或者已经是死句,但经过精妙下联的辉映,有可能赋于新的生命和思想,这也是对联的奇妙之处。    九十三    文无第一;武无第二;何三人行必有我师焉?学联最忌此自欺欺人之病。    注:不强作人师,不处处人前卖弄,正是学联的心态之一。    九十四    鱼和熊掌不可兼得,格律与意境却常能全顾。此美味不及对联之好处例子。    注:并非常能组合,但戏法人人会变,只是巧妙各有不同罢了。    九十五    初学联常犯“合掌”之病。多由上联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没等。非故意如此,多是误以为如此对仗方才最工。    注:此是误解了对仗的意义,以为把相似,相同的摆在一起就可以相对了。果真如此,就失去了对联的原始意义和乐趣。    九十六    高雅联观之赏心,庸俗联观之伤心。    注:好联能给我们美的享受外,还能学到相关的各方面知识,充实基础。俗联或许只能令人摇头。    九十七    情语景语奇语壮语豪语悲语伤语乐语乱语都是联语。    注:到了这一层境界,随意皆成联了,但这一层境界何时到,只有自己和天晓得。    九十八    对联之奇绝,其根本在利用汉字一字多义,或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背。    注:说到底对联也只是中国独有的,特殊的一门艺术。    九十九    联之最初与最上境界:联我两忘。    注:本来无一物,何处惹尘埃?