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巧姐亦算金陵十二钗之正册，实在让人匪夷思浅。怎么说这十二个女性乃是堂堂金陵全省十二个冠首之女子，巧姐无论是什么角度都无法与其他女性相比，她甚至连一个三等丫环的出场率还要低，真个一个月朦胧人朦胧。本来不想写她，但一来十二钗提及了十一，还是一位不提好象也不对，但又不知从何处去写她，还笑君点了名要看怎么写巧姐，正是哪壶不开提哪壶，算是对准了穴位，点了我的命脉了。
曹雪芹对他的十二钗正册人物，每人都有至少一部的独立的篇章，唯独对这个巧姐在前八十回没有。红楼梦是曹公未完之璧，想必在后三十回中当有浓墨重彩的描写，可惜不能看见了。现今我们只能在残稿中寻找蛛丝马迹。
从太虚幻境的册子中看到：在一荒村野店，有一个美人在里面纺织。判词写道：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人”红楼梦歌云：“留余庆，留余庆，忽遇恩人。幸娘亲，幸娘亲，积得阴功，劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱，忘骨肉的狠舅奸兄！正是那乘除加减，上有苍穹。”
看得出，畿语和曲子预示着巧姐的命运：劫后余生，逢凶化吉，并在乡村过着耕织纺布的生活。这其中，刘姥姥起了拯救巧姐的关键作用。巧姐获救之后又花落何方呢？曹公草蛇灰线，早就伏笔于千里之外：第四十一回中，刘姥姥二进荣国府，贾府正于鲜花着锦、烈火烹油之势，在一次大观园的家宴之后，刘姥姥的外孙板儿和巧姐交换了一对果品，佛手和柚子。佛手：指点迷津之意。柚，柚子本是一种落叶乔木上的果实，又叫文旦，味酸甜。这里“柚”指姻缘。预示着巧姐将落于“荒村野店”嫁于板儿为妻。一个候门千金、大家闺秀，就这样成了“草民”
可悲？可贺？
贾巧姐作为贾琏和凤姐之女，她的爷爷是当今赫赫的荣国公，她的外公是金陵节度使之弟，她的母亲是荣国府威重令行的当家二奶奶，谁敢得罪呀？然而，巧姐在幼年却没有受到应有的呵护，她的奶妈竟敢拧她——琏二奶奶的独生女儿以泄怒气，可见凤姐儿的不得人心。也许这个奶妈将在贾府溃败之时，落井下石，报复于巧姐也未可知。当然，这仅仅是我的猜测。以贾琏之好色，终日在外游荡，不务正业；凤姐之贪财，一心“机关算尽”绞尽脑汁，他们对女儿的关爱实在少之又少。在前八十回中，作为父亲的贾琏对这个女儿从不过问，视有似无。由此推想，巧姐的童年该是多么孤单。她对豪门生活会有怎么样的感情？会完全摈弃尘世财色，过一个纯洁而又简单生活的自由人生？
也许归隐乡村是曹雪芹的理想生活。他借秦可卿之口嘱凤姐贾家后事，若有一天家庭遭变故，子孙退下来在田庄里读书，做一个养性怡情的田园人。但我们不禁要问，子孙读书为什么？难道就是为读书而读书吗？陶渊明的“世外桃园”是没有的。红楼梦中也写到性情人物，如冯渊，一个年青公子，读书玩乐，过得虽不十分富裕，但也丰衣足食，家里呼奴唤婢的，可他连一个自己看上的女子都娶不到，反而为此命丧黄泉。还有一个石呆子，并不惹人是非，因为收藏了十把古扇，从此祸起萧墙，惨遭权贵的迫害，家破人亡。再就是此书的重要人物甄士隐，一位家境殷实、与世无争、乐善好施的乡绅，也并没有得罪任何人，相反对新贵贾雨村还有知遇之恩、救济之情，但贾雨村有没有知恩图报呢？没有，相反，在他投靠贾府之后反而恩将仇报，使恩人之女英莲（应怜）落入呆霸王薛蟠之手，日后惨遭荼毒。够了，这些足以说明与世无争、洁身自好、隐居田园的读书人也不能逃脱人世的悲欢离合。
巧姐落入乡村以后，有没有从此远离是非、过着清静怡人的生活？红楼梦正面是无法找到的，但我们不妨可以借看一下其他乡村的女人。象青儿的妈，男人没本事挣钱养家，只会在家抱怨，生活的重担会压在巧姐的身上，她要承受官僚、地主、男权等多重压迫，还要承受贫困的煎熬，为了生计，渐渐把她变成贾宝玉所痛恨的一样：出嫁前是一颗宝珠，嫁了人以后就没有了宝气，是颗死珠了，再后来竟是鱼眼睛了。好象那个抱着小兄弟的二丫头，（虽然只点缀了几笔，但足以让人过目不忘）在贾宝玉眼中还是一颗宝珠，一旦嫁了人，成了某某家的，就是死珠或者鱼珠了。以后的巧姐说不定还要涎着脸皮向她尚在京中的富贵亲戚告贷呢，如果真被逼到那种境地，那巧姐心中的悲哀一定会远远大于刘姥姥。
然而，曹雪芹的心愿肯定不愿巧姐落到这般地步，否则他的“留余庆”岂不空话？也许他心目中的巧姐应该在乡村过着男耕女织、夫唱妇随的田园牧歌式的生活。那才是真正的“逢凶化吉”、“遇难呈祥”了。