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砰！
叶问与伊峥刚走到门口。
身后便传来了打砸声。
回头一看，原来是失魂落魄的张天志，把自家武馆的招牌给砸了。
“我不是败不知耻的人。叶师傅，你之前邀我守护学校，助我扬名。我反过来想要抢你的徒弟，为逼你比武，还暗讽你的师长。
这都是我的不对，我向你认错。如果你愿意的话，我可以自废武功，但请你一定跟我说句实话。
你刚才、刚才那种技艺，是……是陈华顺师叔他们改良出来的结果，还是你天赋异禀的结果？”
叶问闻言，渐渐从技艺重回巅峰的喜悦中摆脱出来，微微皱眉，快步走到张天志身边：“张师傅，自废武功万万使不得。其实哪有你说的那么严重。
我还要谢谢你呢，是你帮我逼出了，我一度丢失的东西。”
“丢失？”
叶问点点头，娓娓道来：“只说咏春拳的技击能力，我大约在三十出头的时候，就达到瓶颈了。”
说着叶问还顿了一下，看了看张天志：“我想张师傅，应该也差不多吧。”
张天志满脸苦涩，不知是该点头，还是不该点头。
叶问也没有等答案的意思，继续说了下去：“三八年十月，佛山沦陷，我从一个富家子，转眼就变成了一个饭都吃不饱的贫民。
那会儿的我，除了打拳，什么都不会，为了给家人挣口饭吃，逼不得已，只能去做矿工。
正好遇到有日军来工地，找会功夫的人去他们的道场切磋，输了生死自负，赢了能拿走一袋白米。”
“哼，狡猾龌龊，什么切磋，无非就是想偷师我们中华的武术。”
叶问点点头：“张师傅说的没错，但……没饭吃啊，爹娘、妻儿都没饭吃，只能眼巴巴看着你，还能怎么办呢？
所以很多师傅都去了，而且是天天去、天天打。”
“那……那不是在求死吗？”
叶问一脸怅然：“是啊，早一些的时候，一个门派真传最多两人，这是祖训。
后来时代不同，一个门派一代人，能有五六个真传了，就这样，一些老师傅临走的时候，都总会说自己对不起师父、对不起祖宗。
现在他们却要用自己的功夫，去换一点白米，还是换给日本人。你说，他们能不求死吗？”
张天志沉寂无言，伊峥则默默告诫自己：我虽生在盛世中华，但万莫忘记国耻。
叶问也沉默了一会，才继续开口：“我有一个朋友，姓廖，一身少北拳练的还不错，他在那个时候，特别热忠于去日本人的道场切磋。
周围很多人骂他，出卖功夫，数典忘祖，但他也不解释，只是除了自家每天的一袋白米，其他所得，全都会分发出去。
有一天，打了一场后的他忽然跟日本人说，他不要一对一切磋了，他要一次性打三个。
道场里会下场切磋的日本人，都是空手道黑带的军人，我想他是受不了了吧。
结果他果然输了，但没死。
于是他就挣扎着想去拿他之前挣到的那袋白米，然后……被一个日本军官一枪打死了。
理由是既然输了，还敢拿米，那就是偷，小偷就该被枪毙。
我就在旁边看着，我很愤怒、很无力。
廖师傅拿袋米算是偷？你们日本侵占我们的领土，毁坏我们的家园，杀死我们的兄弟，GJ我们的姐妹，那算什么？
世道不该是这样的，人心不该是这样的。”
叶问说着说着仿佛回到了那个暗无天日、充满了屈辱的岁月，浑身上下都激烈地颤抖了起来。
深深地吐了口气，叶问继续说道：“然后我就走进了日本人的道场，我说我要打十个。
那会我每天只能吃半个红薯，饿极了就只能灌凉水。那种情况下，拳当然是很久没练了。
所以我是抱着必死的决心进去的，只想着能打死几个日本人，就打死几个，结果却突然出现了今天这样的情况。
很神奇、很惊喜，但也很可惜，那个时候食不果腹，根本没工夫研究和巩固这种能力。
后来在一次被逼和日本军官的公开比武中胜出后，又挨了阴险的鬼子一枪。
命是保住了，这种能力却彻底消失了，直到今天。
所谓朝闻道夕死可矣，所以张师傅，我是要谢谢你的。
至于其他，不要放在心上了，我们往前看吧。”
张天志没在意叶问的安慰，而是面露忐忑的问道：“这种能力，并不是你们修改咏春后得到的结果，只是你个人的际遇，对吗？”
叶问点点头。
张天志见状，大大地松了口气：“原来不是咏春正宗有问题，只是我没有你那种非凡的天赋和特别的际遇而已。
敢问叶师傅，你怎么称呼这种能力？”
“见天地！”
“见天地？有什么……”
张天志语气一滞，旋即不好意思的道：“叶师傅见谅，我不是故意要探听你的绝技，只是顺口，不好意思了。”
叶问摆了摆手，忽然露出了一个意味深长的神情：“张师傅，你我份属同门师兄弟，如果你愿意听，我其实是愿意与你一起探讨的。
锣不敲不响，理不辨不明。况且能找到一个对咏春理解、见识、运用都很高明的同门，共研拳理，也是很不容易的。
就怕是……你不愿意听。”
张天志闻言先是不敢相信，继而喜形于色，最后却突然脸色一变，讷讷出声：“莫非、莫非……与梁壁有关？”
梁壁是佛山赞先生的次子，按说在咏春门内，地位应该很高。
但因为私改咏春拳法，在很年轻的时候，就被逐出了师门。
如果说陈华顺是咏春门内温和的改良派，那梁壁就是激进的改良派。
在张天志这种固执保守派的眼中，此人堪称是桀骜不驯、欺师灭祖，所以真真的是个禁忌人物。
叶问见张天志纠结发呆，干脆径直便说了下去：“我在香港读书期间，曾随梁壁师叔习武多年。
梁壁师叔对于中华武术的展望，有一套很有意思的总结。
他说习武之人，应有三个阶段，见自己、见天地、见众生。”