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“这青蛇精本是护法天神天龙八部莫呼洛迦中的一名，与你很有些劫缘未了。世尊见你苦于尘世烦恼的纠缠迟迟不能修成正果，便派了她来与你了结劫缘，使你能早日修成阿罗汉。”文殊菩萨向法海解释道。
又问九儿道：“你宿世善根、慧根成熟、已证圣果，可重回护法天神天龙八部莫呼洛迦，永出三界，不再受生死流转之苦。可好？”
这对小青来说当然是个好消息，不用被镇压在雷锋塔下，还可以升格为护法天神，简直是一步登天，九儿便替小青做了决定：“当然好！”
“只是……”她看看身边的白素贞，便大着胆子向文殊菩萨提了个“建议”——反正她也不知道这样做对不对，菩萨才刚答应她让小青重回天龙八部，总不会这么快反悔吧——“菩萨，弟子有一言不知当讲不当讲？”
见文殊菩萨点头示意了，她才说道：“白素贞他们一家……”这件事她还真不知该从何处说起。
“白素贞虽然曾是蛇精，但她所用的玄门法术修炼成精与我护法天神所学大不相同。当年吕洞宾诱使她吃了仙丹她才有了七情六欲，说到底她都是玄门弟子。虽然白素贞也虔心修习我佛门经典，身心明悟，得到大开示，得见了本心，远离了尘垢，并获得法眼妙净。但她终究未入我沙门，便不可要求她像沙门弟子那般离弃尘物世界并远离色界、欲界、无色界，严守沙门的戒律。她虽然曾经是妖，但现在已经超脱成人，而且她秉性纯良，乐善好施，也未曾祸害于人间，反倒是一心向善，造福百姓，善哉善哉！既不是我沙门中人，便不可因其轻慢沙门的戒律而遭惩戒，玄门的事情还是交由玄门中人自己处理罢！白素贞和许仙既然是尘世间的夫妇，便让他们在尘世间生活罢！法海，你还不把许仙给放了？”
法海见文殊菩萨已不愿再追究白素贞和许仙的事情，他自己也不能再有什么干涉许仙和白素贞的行为了，只得把许仙从慈寿塔上放了下来。
想起许仙之前扮情圣跟白素贞告白的痴呆模样，九儿就忍不住要奚落他，也顾不上菩萨在身旁要矜持些了：“姐夫！恭喜恭喜！文殊菩萨说以后你们能名正言顺的在一起了，没有人再会去打扰你们的生活了，呃，至少佛门中人不会再去了……”
说到这里她还特意别有用心地瞄了一下法海，法海在文殊菩萨面前可不像她似的没规矩，人家法海已是成就了阿罗汉果位的，不像以前那样不能以平等心对待众生了。
许仙激动得说不出话来，白素贞也是和他的表现一般无异。他刚才还被弄得要家破人亡、妻离子散的，没过多久不仅与妻子破镜重圆，还添了个儿子，得享天伦之乐……
“姐姐，姐夫！呵呵，你们这一对璧人儿怎么也不表现得亲热一些，你们这样让我感受不到文殊菩萨和法海大师对我们施行同等的慈悲关怀、成就一切众生的佛性智慧、成就众生们的无上的功德啊！”
许仙闻言又回复了他平日貌似儒雅实则迂腐的模样，对九儿道：“小青，在菩萨和大师面前不可以这么没规矩……我们得心存感激才是啊！”
说罢他便领着白素贞向文殊菩萨和法海行了大礼，感谢他们的成全。
九儿也跟着向文殊菩萨行了顶礼，然后对许仙和白素贞道：“姐姐，姐夫，你们是不是觉得这人世间的大起大落实在太快，实在是太刺激了？”白素贞和许仙都赞同地点了点头，之前的分别真的让他们恍如隔世一般。
九儿见法海之前对她的揶揄并没有反应，现在更是大着胆子要奚落他一番了，“大师，白素贞和许仙的这个大礼，您觉得您受得起么？”
法海仍不理会她，向文殊菩萨道：“弟子在生死苦海之中飘流不定，多少劫以来都如孤儿一样，沦落于六道轮回之中，没有得到护持，想不到今日得到佛的天伦护持，犹如失乳婴儿又回到慈母的怀抱，得到佛的法乳的营养啊！”
可他话锋一转，又道：“婆罗门居住的地方，大地多半蒸湿，加上有许多沙石，草菜不生长，世尊就加持大悲咒神力，以此大慈悲，假托成为肉，他们即吃到了这种味道。无奈如来佛灭度以后，他们吃众生的肉，还称自己叫佛弟子。这些吃肉的人，即使心开悟以为入了正觉，他们仍只是大罗刹，终将得报应而沉入生死苦海，根本不是佛的弟子。像这样的人，相互残杀，相互侵吞、蚕食而没有完结，哪里可说这些人能脱离三界呢？教世人修持正道，第二要断除杀生。这就叫做如来先佛世尊第二决定清净明诲。所以，如果不断除杀生，而去修习禅定者，就像有人堵塞自己的耳朵高声大叫，却希望别人听不到，这叫做欲盖弥彰。持戒清净的比丘和众菩萨在不同的道路上行走时，不会去践踏有生命的小草，更何况是用手去拔。什么叫做大悲怜呢？就是悲怜人们取那些众生的血肉来作食物。菩萨，她虽是奉世尊之命前来助弟子成就阿罗汉果位，但她竟为了白蛇精水漫金山要挟与弟子，还惹得生灵涂炭，难道她这样的行为也能称自己为佛的弟子么？这样她也能重回天龙八部成护法天神么？”
九儿心里暗道：“这个法海！原来以为他得到菩萨的开示，已经使其得生大无畏心，身与意一时都能得到解脱，没想到他还是那么想不开！我就这么不招他待见呢？他不会是打定主意一定要让小青当不成护法天神吧？”
文殊菩萨答道：“根和尘同有一根源，捆缚和解脱是同一件事，识性就是虚妄，如同空花一般。认知从尘境生发出来，又从根生发出识相，识相和知见都是尘境引发的虚妄想念，都没有真实体性存在，犹如交芦两基并生，杂乱交织。所以，现在你在真知真见之上建立你的识知，这就是无明的根本。了悟到知见不是真知真见，这就是无上涅槃无漏真净，这当中怎么能够容纳其它事物呢？”
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