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三百五十九节
该团结了
还是那句话，只要想，办法总是有的。。。
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无
弹窗广
告)
靠人的双腿在大雪中跋涉显然很困难，全部骑马又不现实，既没有那么多马给他们骑，也不是人人都会骑马，骑兵不是骑上马的步兵，他们的训练方式完全不同。
步兵想的办法是还是要靠可靠的坐骑，他们找到的不是战马，而是驯鹿。
在大兴安岭北部地区一直延伸到苏联境内的森林中，生活着这样一个民族，他们的来源应该是汉代时候的东胡，当年凌驾于匈奴人之上的强大民族。他们生活在高山密林之中，依靠打猎为生。蒙古人强大的时候，他们被称作森林中的百姓，满清掌控国器后，他们被变为八旗，被称作索伦人。其实他们并不是一个民族，其中包括鄂伦唇人、鄂温克人等，但是他们有一个特点，那就是善于cāo控驯鹿。
驯鹿体型比马稍小，但是仍然能负重，速度稍慢，但是也能长途跋涉。最重要的是，他们比马更习惯严寒，习惯于在雪地中跋涉。他们厚厚的脚掌，让他们在雪地上行走一点不费力。而塞北步兵青睐他们的原因，确实因为这种动物非常习惯于拉雪橇，这是雪地里的马车
经过动员，三万多索伦人走出了深山，带着他们赖以为生的几万多头健硕的驯鹿，和一万辆的雪橇，走进了塞北军的军营。接着经过编组，他们被分配到了脱欢的军队，李三江的部队，高凤举的部队中。
然后步兵也开始从三个方向向东北进发了。
脱欢军在梁静斋的带领下，自然是从黑龙江南下，虽然有了山中民族的帮助，但是可以用来运输的物资还是太少了，尤其是大型火炮根本无法运输，而风雪也阻断了空军的攻击视线，他们的第一期作战是攻打骑兵啃不动的建城，同时也不死心想要在这种情况下尝试攻击下长唇这样的大城市。李三江的第二军从大凌河的冰封河面上度过，直面的就是锦州的东北军，他们的计划是跟东北军联手攻打辽阳鞍山方向。高凤举军则是在郑家屯跟装甲军在一起，本来他们是配合装甲军来作战的，可现在他们得自主行动了。
步兵出发了，规模不大，但是派出的都是精锐。
而此时一直密切关注东北战局的赵书礼此时却不得不思索另一件事，那就是民间对战争的无意识行为，当然这种意识只是塞北特有的，中国其他地方则已经很紧张了，南方自不必说了，南京被占领，大屠杀惨剧发生，苏州等地也是如此，苏州的狗正肥。华北现在河北已经落入了ri军手中，ri军正在往山东苏北方向运动，老蒋已经在准备徐州会战了。
只有塞北地区的战争氛围还没有紧张起来，赵书礼发现百姓中普遍存在这样的心态，只要塞北军出动，战争不ri就要结束了。这是塞北军历次跟英军、ri军战斗并且获胜带来的信心，可是这种信心显然不正常。赵书礼明白，以前的战争跟这次的本质不同了，以前可以按照中ri双方共同的说法那就是冲突，充其量是一场局部战争，而这次是国战了，是中ri两个民族不死不休的存亡之战。不把每个人的力量都动员起来，恐怕难以战胜。
最危险的还不是如此，塞北百姓中现在普遍存在了一种地域优越感，就想上海人běi 精人存在的那样，按照上海人的说法，世界上除了上海人都是乡下人，现在塞北的百姓也大有这样一种意识。在报纸上有意无意的对塞北和其他地区的对比性报道中，他们的优越感不知不觉的滋生了。在这种优越感中，他们对南方中**队的失败有些不以为然，有些不太关心。在赵书礼看来，这是一种十分危险的心态，这将造成整个中国的割裂。塞北的百姓，不关心南京的百姓，这不是扯淡吗。但这就是事实，军阀割据几十年造成的悲剧，完全阻碍了统一的民族感情的形成。
当然也不是说塞北百姓心中完全没有一个中国的意识，他们有的，但是他们希望的是，由塞北主导一统全国，对南京的zhong yāng没有一点认同感。他们能听到的从来都是那个zhong yāng的**，愚蠢与对外妥协，从来都不曾关心过这个zhong yāng其实代表着整个中国，并且掌握着中国人口最多的南方。
为此赵书礼指示宣传部门，宣传现在一定要围绕着建立统一的民族感情，统一的国家意识方面。为了配合宣传，他天天做动员，在已经覆盖了塞北大部分地区的广播中每ri都在演讲，不厌其烦的讨伐ri军在南方犯下的人神共愤的罪行，鼓励中国人团结起来。
同时他主动给蒋价石发去了进行统和中**事力量的建议，派出代表奔赴武汉跟蒋价石会谈。因为他真真的觉得，中国人到了团结起来的时候了。
蒋价石响应了，而且他同时又以zhong yāng的名义，向各个军阀发去了邀请，要在武汉进行一次全国各个势力共同抗ri的会议。
南方军阀，陈济棠、李宗仁等都愿意再次派出军队到苏北地区作战，积极参与正在组织的徐州会战。但是蒋价石这时候提出了一个让人无法接受的提案，他要求全**队统一进行整编，由zhong yāng统一指挥，方便抗击外敌。