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网友：一直不明白，如果未来真有时光机，那在很遥远的以后，能用时光机的人肯定会很多，为什么我们却看不到？
如果为数不多的真正UFO案例之中有未来人的话，那岂不是未来的科技也不是很发达，只允许技术人员用时光机回到现在来进行检测？
答：修改历史成员总共十五万名人员，这不是能随意使用的时光机，一切人员被精心挑选，分布在总玄宇宙世界前99%的生命中，在悠久的时空中昙花一现，却至关重要。
网友：楼主，你的计划怎样才算是完成？你现在在哪里？蓝星上吗？
答：精确的按照操作在每个时空段中进行修改，之后返回，计划即完成。
现在是“非显化状态”，显化状态只是太平洋海底光缆中的一个场。
网友：楼主，我们蓝星现在第几宇宙空间之中？对于第一宇宙诞生时间大于第二宇宙诞生时间，第二宇宙诞生时间大于第三宇宙诞生时间。是不是依次消亡？
答：你们在三级玄宇宙世界。
总玄宇宙世界是整体的结构：
一同诞生，一同消亡。
网友：希望楼主能有用。
成、住、坏、空指的是四劫。
此系佛孝对于世界生灭变化之基本观点。
于佛孝之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。
佛典分析。据《俱舍论》卷十二、《瑜伽师地论》卷二、《立世阿毗昙论》卷九等载。
即：成劫（梵语vivarta-kalpa）
为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。
即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地等器世间。
其时，诸有情渐次下生，最终之时一切有情生于无间地狱。
住劫（梵语vivarta-stha^yin-kalpa），又称续成劫。
为器世间与众生世间安稳、持续之时期。
此一时期，世界已成，人寿由无量岁渐次递减，至人寿十岁，称为住劫中之第一中劫。
此后之十八中劫亦皆一增一减，人寿从十岁增至八万四千岁，复由八万四千岁减至十岁。
最后一中劫（第二十中劫）为增劫，即由十岁增至八万四千岁。
又据立世阿毗昙论载，诸佛之出现，多在减劫之时，其时人寿由八万四千岁减至百岁之间。
坏劫（梵语sam!varta-kalpa），火、水、风三灾毁坏世界之时期。
众生世间首先破坏，称为趣坏（梵语gati-sam!vartani^）、有情坏（梵语sattva-sam!vartani^）；
其后，器世间亦随而破坏，称为界坏（梵语dha^tu-sam!vartani^）、外器坏（梵语bha^jana-sam!vartani^）。
即于此劫之初，地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；
有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。
空劫（梵语sam!varta-stha^yin-kalpa），世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之“第四禅天”尚存，其它则全入于长期之空虚中。
此成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。
答：成住坏空其实对应“玄无跌落”的四个阶段：
成：纯无的力量大于玄无，意识可以影响外界，意识变现外界。
住：玄无的力量超过了纯无，纯无无力改变外界，要强有力的纯无凝聚才可以。
坏：玄无的力量再次加强，纯无精神在玄无中无法存在，没有了“纯无观察者”世界崩塌。
空：玄无的过度加强导致自我崩塌，一切归于虚无。
网友：正如楼主提供的浓缩方程，我们觉知的自我，在我们的认知体系里面，其实是一个人，对吗？
自我只是一部分吗？我们有办法改变认知系统吗？或者要感觉自我，除了改变认知系统，只要集中精神就可以做到？
答：是的。你们所有人感觉到的“我”这个感觉，是同一的。
你感觉到的“我”和别人感觉到的“我”没有什么区别。
区别是人格的不同，自我性格的不同。
摒弃念头，将用集中的意识和觉知去强化并感觉“我”的感觉，慢慢的它会发生质变，即是凝聚，亦是进化，强大的潜在力被开发。———————————————————
超越时代和落后于时代的事物被人们抛弃，愚昧的人们，却不知他们抛弃了机会与真理。
拥有超越时代思想的人们，才是时代的恩宠，因为开创文明未来的机会，绝不属于愚昧并固守成规的人。———————————————————
网友：楼主这段话能否再拓展一下……再就是凝聚的感觉如何能显现的证明。
答：
第一阶段：“我”的感觉变得显著并且强烈了，不再被意识和思想所覆盖，而如从前般微弱；
第二阶段：“我”的感觉变得更加显著，梦中依然可以感觉到“我”，这样梦中可以保持清醒；
第三阶段：“我”的感觉逐步加深发生质变，你不再感觉到“我”，而是感觉到“是者”；
第四阶段：“我”的感觉消失了，取而代之的是“是者”的感觉，现实如梦，梦如现实。可以在小范围内改变现实的规则……
网友：梦的醒来是在清晨，现实的觉醒是在当下……楼主，是这个意思吧？
答：对“是者”来说，梦和现实是同样的东西，区别是一个是自己的，一个是众人的。
梦中保持清醒，是梦中知道自己在做梦，梦变成了另一个现实。
进一步发展梦，就是小世界，变成一个生存空间。
我们种族成员的梦就是小世界，每位成员都有一个小世界，能力不同世界大小也不同，并可以互相去做客，独立于总玄宇宙之外。
其实没有什么惊奇，你们星球被称为修行者的人，有少数就拥有自己的小世界，并且还吸收信徒在肉体结构崩坏后去TA的小世界。
网友：那肚机孝中的“因信得救”是真的了？
再请问楼主，以前你说过，对我们人类来说精神修炼是非常艰苦的，因为我们的诺露被征收了，你可以教我们几句咒语，通过特殊的音波排列将封印在右胸部位的诺露释放出来，打开封印，精神修炼就非常快。
请教：1、咒语什么时候能教我们？
、如何积攒和使用诺露？
、你说诺露是一种生物活动产生的由情绪转化的形而上的律动，那么可否认为，保持大起大落的情绪就可以多产生诺露了？谢谢。
答：你们世界的几大宗孝我研究过。
肚机孝分两个阶段，第一阶段和第二阶段没有关系。
第一阶段是月球入侵者所扮演的神。
神是自然人，不过最后都被反叛者杀死，这段历史造就了旧勺。
第二阶段历史变成传说，传说成为神话。
圣竟新勺造就了肚机孝，于是灵界团体借用肚机孝接受信仰极具虔诚的信徒去往“天堂”，某种意义上是得救。
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你说那个应该是使用我账号者发表的，我在这之前就离开你们的历史片段。
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渴求捷径最终只能一事无成。
情绪产生来源于对意识的刺激，意识刺激又增长自身，释放诺露。
狂热的情绪的确是一种能量，但你们无法将其转化为诺露。
你们信仰不同的神却可以将狂热的信仰转化为诺露。
不建议保持情绪大起大落，虽然可以释放能转化为诺露的能量，但自己无法得到，只是不断释放。
建议保持没有任何情绪。
网友：引用您的回复“宇宙是大宇宙套小宇宙，人类现在所在的银河系，一亿个银河系组成一个阿卡斯域，阿卡斯域为圆柱形，无数的银河系围绕阿卡斯域中心太阳（一种胶态物质）旋转，一亿个阿卡斯域为一宇宙界，无数的阿卡斯域围绕第一宇宙界中心点呈螺旋向上旋转，我们的宇宙包含7个宇宙界……
这是真实的，但由于语言有限，你们只能在三维神经元上想象这个模型，而这个模型应放到总玄宇宙和无限向上的维度中去理解。”
1、楼主的解释是否可以这样理解，当你们控制了时间，可以回到过去未来，发现一切都是人为创造的，一切都在创造，从无到有……最初的宇宙真实是虚空……
、楼主发的宇宙认识里，我们的确是人类所有的想象全包在里面，巨大如星球的生命形态，虚空中的悬浮大陆（夏国道家老子所居住的地方虚空大陆）。
阴阳图宇宙元素模型，还有很多楼主没说出来。
所有，可以想象的宇宙与宇宙存在的生命模式都在宇宙中真有其存在的地方，是不是可以这样认为？
、楼主所说，玄无消亡是不是你们在探险中启动时间机器遭遇空间连锁崩溃，威胁到存在的宇宙生存，需要回到过去时空来纠正错误？
也就是说前面实际上路还很远，只是山体崩溃，威胁到下方自己所处的安全位置啦？
4、楼主来到蓝星夏国贴吧发帖，是不是还是想知道我们人类能在科技和意识上走多远？
作为夏国传统宗孝的信仰者的道家老子所居住的悬浮大陆，在楼主的认识里出现，楼主能不能介绍下那里是不是真正的仙界？是什么样的存在？
答：最初无法回溯，最多只能回溯到玄无第一次酝酿物质的时刻，在这之前是神秘，无法突破的壁障，就像一本书中的人物，其中人物无法从书中出来。
是的，大多数想象的世界都是存在。
不同的世界模型存在于内外宇宙，当我说宇宙时我并不是在说你们的星空，我在表达一种宏大的概念，在时间和空间上的延伸。
这个延伸中有无数的世界，所有的世界都是想象，是玄无的想象，物质界——玄无的想象是第一性的。
总玄宇宙消亡一部分是因为总玄宇宙世界的战争，还有一些你们无法理解的原因。
时间回溯是在最后发现的，并实施计划。
这么说吧，你在写一本书，书完成了，一切都已确定。
之后又有一次从头阅读修改书中内容的机会，书最终方可完成。
书就是总玄宇宙世界，书存在的意义。
你们世界是书中的一页、一句话、一个段落。
修改，主要是因为“秩序者”，关系书中的重要章节。
发帖是向“人类集体潜意识”传送信息，信息的意义是为了修改的意义。
我使用“仙界”这个词正是来源于你们的传统你们对高层生命体的认知就是“仙人”，而仙人存在于仙界。
仙界是高层生命体存在的层面，低级的进化已经完成，那里是造物者们碰撞的地方——世界与世界的碰撞，能量与能量的碰撞，酝酿新的契机。
使用“仙界”这个词，不是你们理解上的仙界，那属于人类的仙界；
或者我们换一个词“高能界”，那里没有固定的物理规则，每一个造物者便是一方世界，是一个规则，是一种可能性。
没有物理规则存在所以就没有固定的样子，物理规则只是画笔，而那里却充满画家手持画笔……
你们所定义的仙界是修行者死后去的地方之一，其实就是附庸在蓝星世界上不同频段的附属空间。
有的空间机缘巧合下肉体也可以进入，而你们一些人的确进入过。
桃花源类型的传说正是如此，“洞中方一日，世上已千年”。（未完待续）