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东京大学堂试运行了一年多了，由于人们的观念一时难以改变。经义科收齐了三百人，孟鸣聘请了五名应天书院的讲师前来讲学，许以优厚的待遇，在家属楼，每人分一套住房，另外又从国子监聘请十位客座教授。
所以这三百名经义科的学生有九成通过会考成了秀才，所以经义科来求学的不少，招生容易。经义科的扩招的呼声越来越高。
理科招生就不理想了，第一届的学生现已是二年级学生，孟鸣是准备一届上三年的。第二届招收了收了二百四十人，少了一半，但是大都是自愿来的，主要商人的子弟多。
自从孟鸣在国子监进了多回算学后，稳赢了国子监所有算学教授后，学堂里算学科在人们眼中的水涨船高了，这些学生将来要管理家族生意的，所以要学算学。
所以这届算学科招收了一百二十人；算学科、格物科、生物学、化学各招收了三十人，大多还是匠户、农户子弟。看了要想法子提高一下工匠的地位了。
再者孟鸣让第一届学生假期到去实习，去勤工俭学。有的到商铺做账房助理，写写算算、核对账目；孟鸣还找到了寇准，让他和六部衙门打打招呼，能让大学堂的这些理科学生去实习。
所以有的到户部衙门做临时差役，比如丈量土地，测量土方；最多的是去了工部，工程、工匠、屯田、水利、交通各司，都有学生实习。
这些学生的所学知识都得了应用，都得到了实践。也获得了广泛的好评。
诸多商家、工坊都来垂询，希望能招聘大学堂的学生。为了学校的发展考虑，孟鸣把理科的学制改为两年制，第一届的理科学生就毕业了，孟鸣把这四百八十学生组织起来，召开了一个毕业典礼。
并把诸多商家、工坊的主事和户部、工部负责招聘的官员召集在一起，现场开了个招聘会，孟鸣的厂子也需要大量的技术人才，所以孟鸣事先招聘了一百二十人，若不是因为要扩大学堂的影响力，这届学生孟鸣都能全接受了。
学生们大都想去户部、工部当个吏员，即使工资低些，也是这些学生的首选。户部召算学科二十人、生物学科（含农学）十五人，工部召了算学科、格物科、化学各十五人。
其他的被商家和工坊都分了去，这一届的学生成了香饽饽，全被聘走了。
第二届的学生们也备受鼓舞，学有所用，后顾无忧。所以理科的学生们都像打了鸡血一样，发誓要努力学习，争取进工部、户部。这场招聘会也在官方和民间产生了巨大的反响。
官方上，看到的是这些学生在东京大学堂里只需学习三年，就能超过那些在衙门滚打了几十年的皂吏所掌握的知识和技能。还不会被衙门内的污浊所染，到后来东京大学堂毕业的理科学生一毕业都会被官方征聘，当然只是后话了。
民间看到的是自家的孩子，上了东京大学堂里，就有了出路，能找份体面的工作，不受劳累之苦，所以就会动心。
孟鸣根据前世的观点，就是知识无贵贱之分，即使是官员也不过是以读经义为科考晋身之资，不过是“学成文武艺，货与帝王家。
在古代，尤其春秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象，当然是卖给人主--各国的诸侯，执政的老板们。
如果卖出去了，立即就可平步青云，至少可以弄个大夫当当。其次，卖不到人主，就卖给等而下之的世家，如孟尝君、平原君等四大公子，一般所谓卿大夫之流，能够作他们的座上客，也就心满意足了。
实际上，名义虽称之谓宾客，也不过是一员养士而已。如弹挟当歌的冯援，即是如此。
到了公元前237年秦始皇准备统一六国之时，曾经下了逐客令，当时李斯也在被逐之列，临行之时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于是收回成令，李斯后来因而得以重用。
虽然如此，各国诸侯的灭亡，对养士风气不能说不是个打击，这一阶段的读书人，是比较凄凉悲惨的，大多流落江湖，过着游侠的生活，这就是汉初游侠之风盛行的主要原因。(选自《南怀瑾谈历史与人生》)
所谓形形色色的高贵者，首先者该是生存问题，筑造高贵的生活所需的高贵的条件，无非是一种生存手段——安家立命的凭借而已，混口饭吃罢了，不过物质上好一些。就起根源，和老农土里刨食何异啊！
所以孟鸣就是要驳斥时下唯“士人”高人一等的论调，无论是发明活字印刷术，降低刊印书籍的成本，让想读书的人都能买得起书，最后全天下的人都能读书识字，让读书不再是所谓“士人”的特权。
还是建立这东京大学堂也是改变世人眼下的“唯有读书高”的看法，让士人看到学习理科的学生一样会有出路，一样会体面且衣食无忧。
再后来提出的新学，就是从根子上挖掉眼下已被篡改的面目全非且日益腐朽的旧儒学，另起炉灶，腾笼换鸟，提出新儒学，温水煮青蛙，悄悄砍掉士绅阶层的对知识的把控权。也能扼杀更加守旧和腐朽的程朱理学的诞生。
孟鸣知道这条路并不好走，但也要检查，至少孟鸣已经点燃了火种，前世红朝太祖曾在革命最困难、最黑暗的时候说了一句：“星星之火可以燎原”，孟鸣也满怀信心，迎难而上。
以后东京大学堂的理科学生的学期增加至四年，最后一年到相关单位实习，现在和户部、工部已签约成为实习单位，后续的开封府和下面的京畿县也招聘东京大学堂的实习生。
孟鸣想东京大学堂一定会被认可的，从今年起的三年之内。所以孟鸣准备筹划大学堂建设二期工程，争取三年之内完成。