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“这里居然有《山海图经》。”聂深惊叹道，“听说此书是先有图，后有文字……”聂深随手翻开，眼睛瞪大了，“这就是原始版本！”
“这是一本上古史书。”缪璃并不感兴趣，眼睛看来看去，在书堆里寻找着，“听说在我还很小的时候，爸爸就把一些古书塞给我，我抓起来就撕撕扯扯，爸爸由着我去。后来撕着撕着，爸爸发现我不再玩书了，而是对书上的图谱产生了兴趣，于是他逢人就吹嘘，这就是他的教育方式。”
“你爸爸不去北大教书太可惜了。”聂深一边说，一边跟着缪璃搜寻书籍，“我们要找怪物的特点，有没有关于生物进化一类的？”
缪璃摇摇头说：“直接相关的书，我爸爸肯定不敢留存。他这是藏书馆，关键是一个‘藏’字，与通常的藏书不同。”
“明白了，是冒着生命危险的。”聂深说着，一指《珍珠秘本工谱》和旁边的《郑和大宝船通图》，“这种纯技术类的古籍，反而有用。”
“嗯，这两本书都已在世间失传。”缪璃拿起《珍珠秘本工谱》，“这本书讲古人怎样探取珍珠，以及珍珠的成色和规格。”
聂深接过书，迅速翻动着。他的记忆力极佳，在不断翻动中，从繁杂的图画和文字里寻找有特殊指向的内容，哪怕一个小小的点，只要与脑海中其它的某个点连接起来，瞬间就能贯通。
“鲛绡纱。”聂深忽然说道，“写珍珠的书里，出现了一种纺织品。”
缪璃仿佛没有听到，正在专注地翻阅自己手头的一本书，那是一本明清之际的志异小说。
聂深继续看自己手上的这本书，瞬间感觉头皮一麻。珍珠里的极致之物，是一种“鲛泪”，杜甫的诗中，更提到那种珍珠是血与泪的凝结。
“鲛人。”聂深低声念出这两个字。
石室内，陡然掠过一阵风，聂深觉得自己的头皮骤然紧缩起来，在那感觉之中，既有惊恐，却又伴随着微妙的兴奋，实在令人匪夷所思。那阵风将身旁堆积如山的书籍，吹得页面翻卷，如同无数历史片断扑面而来。
聂深又拿起那本《郑和大宝船通图》，这完全就是船舶百科图书，用极为详尽的笔触，记载了郑和下西洋之前，怎样选择船舶种类，如何设计、制造、加固舰船，船的高度、宽度、吃水深度，以至几十种船锚的优劣选择。
在三百一十六页的字里行间，聂深又一次发现“鲛人”两个字。
然后在本书的末尾，以不经意的笔法，提到了一次海难：明宣德八年三月二十日，古里国海上漂满残尸，死状奇异。
聂深又马上翻找关于纺织物的书籍。接连翻查了七八本，一抬头，发现缪璃手上正捧着一本书。
聂深问：“你在找什么？”
“鲛绡纱。”缪璃说。
聂深凑过去。两人盯着书页看起来。
鲛绡纱，入水不湿，轻如炽羽，柔若星须。
“这不就是——那件嫁衣的材质吗？”聂深说。
缪璃看了看聂深，点点头。
唐玄宗曾作《霓裳羽衣曲》，传说他是梦见仙山而得到的灵感，实际上极有可能是见到这样一件衣裳，心灵受到震撼。《霓裳羽衣曲》自安史之乱后便失传。至五代时，南唐后主李煜才得了残谱。如今的藏书馆便有一份复刻版残谱，可惜已经失了原韵。
不过更令前人想不到的是，如今鲛绡纱竟能重现。
“缪宅地下渊洞盘踞的，就是鲛人。”聂深说。
缪璃的眼里充满不安的神色。
“你不舒服？”聂深忙问，“是不是这里的空气太闷了？”
“是鲛人，可怕的鲛人。”缪璃语气沙哑。
“别急，还有时间，一定能找到他的弱点。”聂深抓过一大摞书，坐在墙角迅速翻阅。
缪璃坐在他旁边说：“越是不搭界的书，越要仔细看。有些文字，藏着的许多细节都值得挖掘，古人一向喜欢把隐秘的消息藏在字里行间，考验的就是后人抽丝剥茧的功夫。”
聂深也是第一次正视这种现象，有些书，一篇文章出现在附页，作者不详，与整部书的内容没有直接关联，但又不完全割裂，妙就妙在这里。
古人习惯把很多复杂的典故组合起来，如同猜谜，解读者只有懂得其中暗藏的各种意义，才能解开谜底、发掘真相。最常见的例子，比如看似唐朝野史的一本书，里面记载了很多奇怪的东西，如果传到民间，会被当作一本宫帷秘闻的猎奇书籍，其实里面暗藏着的就是史实。
古人写书还有一种奇特的方式，就是把一块内容分成很多块，甲书上放一块、乙书上放一块、丙书上再放一块，从表面看，这些书并不是成套的书籍，甚至风格不同，比如甲书是地方志，乙书是人物传记，丙书可能是诗文注解。尤其到了明清两朝，又夹杂在民间小说里，显得更加扑朔迷离。
古人为什么这样做？仅仅是在躲避朝廷吗？显然没那么简单。古人躲避的，也许是比朝廷更大的、更神秘而可怕的力量。
与古人玩了一场捉迷藏的文字游戏后，聂深很兴奋。
缪璃已经坐在旁边睡着了，倚着一摞书，手上还捧着一本翻开的册页。她太长时间没有休息了，在极度紧张、危机重重的环境中，大脑急剧运转太久，就会进入强制睡眠模式。
聂深静静地坐着，脑海里翻涌着各种碎片。
资料，野谈，话本，历史。边边角角。
清朝末年，中国历史上最后一个受到凌迟刑的犯人，名叫符珠哩，这个人物出现在一本世情小说里，通过一个茶商的嘴巴说出来，说那个符珠哩是一位蒙古王爷的家奴，背叛主人而遭到凌迟。行刑那天，刽子手割了犯人二十七刀，犯人最后却被盗匪劫走了，现场一片愁云惨雾。
另一本《地方志》，说到某城有一位刽子手，曾是朝廷的行刑官，最后一次行刑失败，他便离奇失踪。之后，有人在街头遇到此人，双目皆盲。
两本书显然有所照应。
而在一本记载制陶工艺发展的书籍中，提到了秦始皇三十六年，发生在骊山陵墓的事情，简略地描述了人鱼膏和鲛人茧。
在一本民间掌故中，有一个古老传说，关于嬴氏天选之女。秦始皇保护她，就能千秋万代永世为皇。
在一部记载姓氏的史籍中，说到秦朝末年，嬴氏家族受到六国遗民追杀，为避战乱，改为十四种姓氏散落藏匿在人间，其中的缪氏是主脉。
至于大唐贞观年间，发生在洛河与黄河汇流处的事情，出现在内容不同的四本书上，提到了李世民的女儿安康公主险遭厄运，以及黄河之畔的焚杀之战。
由李世民设立、李靖领衔的“诛鲛士”，第一次出现在了文字记载中，但仅有一本书。
聂深休息片刻，发现一堆残破的书籍下面压着什么东西，扒开一看，是一个檀木方盒。由于年代久远，盒子外观的颜色辨别不清了，只能看到绵密的纹络，如涟漪一般蔓延在木盒表面。盒面上落着厚厚的灰尘，稍稍一动，便扰起扑面的尘烟。
聂深小心地抚过盒面，寻找机关。随着啪地一声轻响，盒盖开启，仿佛打开了古老的秘门。
盒内放着一本书，边角残破，厚度约五、六公分，墨蓝色封面，字迹模糊不清。聂深仔细一看，竟是一部缪氏族谱。扉页手绘着一只玄鸟，想必是缪氏家族的徽印。
玄鸟身形庄严，约有半尺见方。鸟首微颔，似在沉思。
聂深没时间仔细欣赏，连忙翻开族谱，根据已经掌握的信息，迅速寻找对应内容。
缪氏始祖是女修，这一点毫无疑问。
缪氏源自嬴姓主脉，确定无疑。嬴燚雪是嬴氏改姓前的最后一个人，从她以后，便以缪姓继续传承。
李世民的第十四个女儿安康公主，在这本族谱上有明确标注，其母姓缪。
聂深继续翻查——
元朝末年，天下大乱，嬴姓十四氏全部逃亡海外，缪氏便在其中。直至郑和七下西洋寻找血脉，至明宣德八年，护送十四个男女回国，但在海上古里国遭遇灾劫，十四氏集体自杀，唯有缪氏在郑和帮助下侥幸逃脱，缪月便是嬴燚雪的第五十六代后人，如今的缪璃，则是第七十三代。
所有这一切，正推、反推——从秦朝到唐、明、清……至今。
绵延数千年的各种信息归纳起来，源头就在秦始皇三十六年，鲛人与人类决裂。而在那之前，鲛人在万里之外的深海中繁衍生息，定期上岸与人类做生意，双方关系十分融洽。但鲛王因为不慎伤了天选之女，惹怒秦始皇，遭到灭族之祸。鲛人中的幸存者对人类充满仇恨，族群中最为邪恶的黑鲛人乘势崛起。
到了唐朝，黑鲛人占领了河洛之地，并企图劫掠安康公主，但被诛鲛士打灭。
至明朝，黑鲛人卷土重来，诛鲛士溃散。但不久黑鲛人内部分裂，导致自相残杀。然后符珠哩来到人类社会，以鮀城为巢穴，之后又屈居在蒙古王爷家中，不知在寻找什么，最终被一位凌迟刽子手捕获，割掉二十七个鳞片……
现在，缪宅地下渊洞里，就盘踞着那个黑鲛人。
赫萧曾把聂深安排在汽车房，就是为了让他发现什么。一步一步，试探他、考验他，让他通过自己的努力，集中所有的意志，用来对付黑鲛人。
车库里那辆福特车，车牌号便蕴含玄机：“221”是鲛人与人类的决裂年代。
车牌中间的字母“fuzhuli”，是满语的“符珠哩”。
车牌末尾数字“36”，则是离坎路的象征——“离”代表3，“坎”代表6。同时“离” 又代表眼睛，“坎”代表耳朵
藐视人间的符珠哩，就以这种方式将自己的身份宣告出来。“离坎路”这个地址，似乎在嘲弄世人：你们根本不懂用眼睛看、用耳朵听的真谛！