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编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。 80后注定是不简单、平凡的一代。因为他们曾经迷而不发的进行了一场运动。追求思想上的独立自由与主张自我的话语权是这场运动的目的所在。它的形式部分表现为另类、张狂、叛逆（相对于前辈人所制定的评价体系来说的。）
争取思考权与话语权是运动的两大方面。首先要独立思考，中国的家庭制度和教育体制最擅长抹煞学生的个性与独立思维，他们的任务是生产贴着同一标签的可行走的人肉罐头。在与这两大制度斗争的过程中，部分走非常路线的80后率先脱颖而出，韩寒、恭小兵、春树就是典型代表。他们独有的叛逆精神和勇气使他们异于常人的思考，他们是第一批独立思考者。叛逆者总是充当革命或变革的急先锋，我们的时代也就很自然的选择了他们来做80后的代表。
拥有“自我的话语权”是独立的标志。话语权左右社会舆论的内容与方向。80后从出生到现在一直笼罩在前辈话语权的阴影之下，这严重制约了80后独立思维的发展与个性的张扬。已经日渐成熟的80后要想真正的独立话语权不得不争。但现在80后的实力根本不足以掌握社会主流的话语权，所以他们首先要做的是主张“自我的话语权”“自我”包括两层含义：独立的思想、自由的思考。“自我的话语权”也就是说出自己的想法，喊出自己的声音。其实在所谓的80后写手疯狂之前，80后在体育、演艺圈已经开始崭露头角，有的还取得了不错的成绩，像古力、安琦、关凌等。
我们现在看一下时下演艺界，体育界和文学界的当红小生们的豪情壮语和敢做敢为的大无畏精神演义。。
一。演艺界
(1)代表人物:谢霆锋(1980年)。
语录:香港没有真正的歌手，因为所有歌手都拍戏对歌坛表示失望
既然我拿大人的钱，就负大人的责任，不用轻判。顶包案
代表作品:你看我看你
作品内容:又不是参观动物园。谁让你指点半天
(2)代表人物:周杰伦(1979年)
语录:：适可而止，聪明一点，注意安全，好好做人”
有人说这样的音乐会很粗糙，但是我就要这样的音乐，谁叫我是周杰伦
除了音乐，我在生活的其他方面完全是个白痴。
代表作品:四面楚歌
作品内容:走着走着莫名其妙冲出来好几只狗。我心想我什么时候能有那么多只狗
(3)代表人物:范冰冰(1981年)
语录:大家都是人，你能拍我，我不能拍你啊
你拍我时我都大度过n次了，难道就不许我踹你一脚
代表事件:飞踢记者。
代表作品:我也做回狗仔。
二。体育界
(1)代表人物:姚明(1980年)
语录:我不在乎起点有多高，最重要是终点。
如果他不选我，我就会成为最让他头痛的敌人
尴尬的记者问面对尴尬的我问出尴尬的问题，得到尴尬的回答，交出尴尬的文稿，尴尬的主编尴尬地把文章放上报纸的版面。
辉煌事件:亚洲男子篮球锦标赛冠军。
2002年成为nba状元秀，入主休斯顿火箭队。
(2)代表人物:刘翔(1983年)
语录:我先前说过我的成绩代表了亚洲，代表了黄种人，我想这里面应该不包括日本！
我第一次出国比赛的时候，愿望是能够打败更多的欧美选手，现在我希望能在黑人的森林里多放几把火烧一烧。
辉煌事件:连续十周世界第一
(3)代表人物:古力(1983年)
语录:我要把赢棋变成习惯。
张柏芝是我以前的偶像，那时候我还小，我现在的偶像是刘翔。
辉煌事件:2003年获第17届天元赛冠军。
三。文学界
(1)代表人物:韩寒(1982年)
语录:文坛是个屁谁都别装逼。
思想品德不及格，总比没思想好。
我是一块上海大金子，我会让很多人反思自己。
占着茅坑不拉屎是可恶的，其实，最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。
代表事件:“韩白之争”“徐韩调情”“韩高事件”
代表作品:三重门。零下一度长安乱。一座城池。
(2)代表人物:恭小兵(1982年)
语录:少年犯，理科生，农家子弟。
生得伟大，死得才不光荣。
代表事件:“80后”概念的提出者。
代表作品:无处可逃、欲望火车、草根时代
(3)。代表人物:春树(1983年)
语录:你可以去死了，趁现在还早。
小说是小说，人是人，生活是生活，完全不同的三样东西。
代表作品:北京女孩。激情万丈、2条命。
80后是一代有才干有适应力中国人。这个群体比任何前辈都更能适应这个社会，都更能顺应历史的潮流，80后没有理由不辉煌、没有理由不灿烂。一个人在舞台上跳的久了，就不想再下台，但每场戏都有开始有结束。80后的节目已经拉开了序幕，夺权马上正式开始！编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。编者按 正如作者难以展开的那般，在体育和演艺界的优异个案，无法成为80后辉煌的标志。所谓“思想有多远，人类就能走多远”！ 一批80后的成就引来的对于社会、思想、教育上的反思，往往在前辈中的反应似乎更大一下，而对于自身的群体，那种人们期待的觉悟表现得却不尽人意，较多地体现了一种邯郸学步、买椟还珠的现象，也成为80后授人以柄的话题。 进步文明的社会，人的价值是不是仅仅体现在“自我”的一面？我想可以是！同时它应该建立在一种和谐的环境中的 推荐本文，是为了告慰那些关注未来的人们：我们还有乐观的理由。