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我也有“十七帖”
做大师的模特儿，难免有错误，我说：“你可以用扣我的钱来罚我。”
大师说：“我不要扣你的钱，我还要你有更多的收入。”
“这是罚我吗？用钱害我？”
“是用一种奇怪的方法来罚你，罚你写作文多少篇，每篇五百字到一千字，可以中英文夹杂，写好以后，还有稿费呢。”
“写什么呢？”
“题目一半由你来定，一半由我来定。”
“如果写不出来呢？”
“那你就抄题目，如果题目是两个字，你就抄五百遍，正好一千字。”
“你好像在罚用弹弓打破玻璃窗的小顽童。”
“这方法很有效，只是没有稿费。稿费给了玻璃店老板了。你不会发生这种问题，你程度这么优异，可以写出好多篇小品文，多么值得啊。”
“也许我可以写，可是我有一个故障，就是老是不知道第一句怎么写。”
大师笑起来。“那不是故障，你先写第二句好了。”
“谢谢你提醒我，以后都由第二句开始。那第一句留给谁呢？”
“第一句留给我。我已写好了，每张稿纸第一行都是：从前，有一个十七岁的漂亮女生”
“看这样，第一句好像并不发生故障。我的故障应该在第二句。你替我写出第二句，我就接下写了。你举个范例吧。”
大师严肃起来了。他说：“好的，我写了：从前，有个十七岁的漂亮女生，她最喜欢她情人身上的”
“你真不好，你的第二句真不够好。”
“所以由你来写好。”
“问题出在你定的题目上，你会用题目把我逼到墙角。”
“你好聪明。好聪明，你猜到我是要用题目使你得到a，a片的a。”
“你要我写一点黄色的，是不是？”
“由纯洁的你写出纯真的黄色，是多么好的对比。这种作品，才算不朽。”
“可不可以朽了算了，不要不朽？”
“不可以。古人说不朽有三条件：立德、立功、立言。现在因你而加了一条，第四、立色，创造出了不起的颜色。”
“如果不写会挨罚，你怎么罚我？”
“你会罚你五十次，在床上。是rape五十次。并且逼你叫床，每次录音下来，形成了立德、立功、立言三不朽以外的第四、立声，作为你不肯立色的惩罚。”
“五十次的那样叫声，会有五十种变化吗？”
“这就是我提议写五十篇小品文的原因，文字的变化，比较多，并且，也不那么黄色。你知道，叫床可是纯黄色的，还五十次呢。可是，你受得了吗？是rape，你知道它多可怕，你知道。”
“我想我知道。我觉悟了。”我说。“我看还是领稿费吧。”
大师说，可以不“真”做，但要“假”做；可以不“做出”但要“演出”；可以不“演出”但要“写出”大师毕竟是大师，他很宽大。他说“写出”也算“演出”的一种。我很无奈，我接受了。只是，我敢看我“写出”的吗？我是纯洁的十七岁！
我翻出了王羲之的“十七帖”印本，摆在眼前，我开始了“朱仑十七帖”的第一页。
十七行诗
大师喜欢用博学恶作剧。
他开玩笑说，shakespeare的thesonnets（十四行诗），有太多的十四数字，他不喜欢。我问他喜欢多少，他说他喜欢十七。所以，十四行诗可以恶作剧的改为十七行诗。
他说他可以举例，他给我看thesonnets第四十七首：
betwixtmineeyeandheartaleagueistook，
andeachdothgoodturnsnowuntotheother，
whenthatmineeyeisfamishedforalook，
orheartinlovewithsighshimselfdoths摸ther，
withmylove’spicturethenmyeyedothfeast，
andtothepaintedbanquetbidsmyheart。
anothertimemineeyeismyheart’sguest，
andinhisthoughtsoflovedothshareapart。
so，eitherbythypictureormylove，
thyselfawayarepresentstillwithme;
forthounotfartherthanmythoughtscanst摸ve，
andiamstillwiththem，andtheywiththee;
or，iftheysleep，thypictureinmysight
awakesmyhearttoheart’sandeye’sdelight。
然后又说，这十四行最后，可以从第二十八首、第四十六首中找到三行，接在它后面，一共十七行，有韵照押呢。我找了一下，就是这三行：
mineeyemyheartthypicture’sgightwouldbar，
myheartmineeyethefreedo摸fthatright。
itelltheday，topleasehim，thouartbright，
他说我聪明，我对了。
shakespeare这十七行的大意思是，为了你的画像“心”和“眼”相争起来，最后协议互为宾主。而我呢，因为有了爱和画像，就能致你于远方，你走不出我的“思想”以外。我跟着“思想”、“思想”跟着你“思想”一睡，我的“心”和“眼”就同画像一起。“眼”拒“心”观、“心”拒“眼”望。我媚白天，光得其亮。十四行补成了十七行以后，仿佛在说“心”和“眼”都以“思想”为依归，而“思想”呢，又依恋在画像。又仿佛在说“心”和“眼”都没有“思想”实在“思想”才是爱的屏障。当然，这些仿佛在说，都不是shakespeare说的，shakespeare可能反对这样解释他。shakespeare可能很恨这样解释他。但是，诗中明明有“心”和“眼”和“思想”三者的出现，并指“思想”入睡时候“心”和“眼”一起欣然欣赏画像呢，可见“思想”是不单纯的。十四行诗谈到“思想”十七行诗自然更借题发挥了。
多么奇怪，面对画像“心”和“眼”相争之下，来了第三者，就是“思想”shakespeare似乎在说，面对画像“思想”是重要的，这是一个很凸出的新观念。对有情人的画像，love’spicture，不但要“心”、要“眼”、更要“思想”头脑简单的人，不足以尽其情。
世俗的爱情表达，止于用“心”用“眼”层次，没达到也没想到“思想”层次，shakespeare能够在他的十四行诗里提出这一层次，很有深意，三百年来，好像被人忽略了。
另一方面，shakespeare自己，在这一“思想”层次上，发挥得也不够，shakespeare的脑袋里太多帝王将相和朱门恩怨“思想”的主题与元目是不足的。
“心”“眼”以外，让“思想”降临到有情人的画像，那才是真正爱情的高、广、深。“心”只是怀有画像、“眼”只是见有画像、“思想”才是享有画像。少了“思想”爱情只是掠影与浮光、太浅薄了。
十七岁是美的，但美中不足的，是十七岁没有像样的“思想”结果非常不搭调，一方面是青春、美丽、进取、跑、跳，一方面是由“思想”上的迟钝、木然、乏味、一个个小白痴，真可惜了，十七岁！
谁说十七岁就该是高中程度？谁埋没了十七岁？
大师要我用了十七行“作弄”了十四行的shakespeare，由我发挥shakespeare“心”“眼”到“思想”的层次。最后，他补了一句，别信shakespeare最早这么说了吧，他拿出一部“皇极经世全书解”找出了邵雍的一段话，其中赫然是：“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目而观之以心也，非观之以心而观之以理也。”大师说，邵雍是十一世纪的中国人，shakespeare是十六到十七世纪的英国人。英国人看到的层次，中国人早在五百年前就看到了。当然，看法是越来越细腻了，最后细腻到十七岁的身上。十七岁在有情人的画像里，对这画像，凭“心”凭“眼”是不够的，要凭“思想”来发挥它。有了“思想”才有了高度、广度、和深度。最微妙的，是“思想”跟着有情人的画像，但大师说，我就是那画像，墙上的画像只是我彩色的影子。
a片后
多么久了、多少次了，大师几乎不主动讲什么话、提什么议、或下什么指令。他让我自自然然生活两小时，在他家里，哦，在我家里，因为我有大门钥匙。
我问起来了。不是说模特儿也有“演出”部分吗？艺术家的模特儿只要摆姿势、僵化自己就好了，文学家的不止于此。要兼有演员条件，要会“演出”、能“演出”、能自动自发“演出”、能被动“演出”诸如此类。但多么久了、多少次了，他都由我自由自在，他不提任何“演出”也不me，boss。you，not（我，老板，你，小卡），任我在他家为所欲为。
翻他的抽屉，一大堆dvd。me，boss是不去电影院的，他说太浪费时间，并且要细看第二遍的，只能看一遍。所以他买dvd，随时可以看，并且随便看几遍。在电视上放出来，效果比电影院差太多，me，boss说：得可偿失，所谓得，1可以躺下来看，并且，一边看一边按摩脚。2可以随时pause去小便。3可以随时记录灵感。me，boss说当年他在电影院里拿出小本摸黑记录过，效果很差，再整理时，字迹都“糊”了。并且，不方便起身去小便，膀胱不舒服，要得“女老师症”电影院只是声光效果好。把自己imagination大而化之，在家里看也相差不远，否则自己太笨了。
从学校里带来五张dvda片，用大师的机器放放看。他走动搬书时，知道我在看什么。他淡淡的说：你们美国学校来的，是滥a片。看多了，男人会倒阳、女人会变粗货。他说，他有好的a片。我问放在哪里。他说：“在这屋里，你要找，就可以找到。”
我找到了。
东洋的a片多，西洋的少。问为什么？大师说：日本的av女优中，有秀气的、表情也多。欧美的女人都太粗太老了，叫“大老粗”不过欧美a片中的黑人，大师说好，因为有八吋以上。大师说：他上床就希望自己是黑人、打架就希望自己是以色列人。大师说，看a片就如同看奥林匹克，看到人类性能的极限，一般人不可能达到那极限。所以呀，只能欣赏，不可自卑。大师说看a片看多了，太没意思，跟看“三民主义”一样。大师开玩笑说，他幻想我和他“演出”a片，自拍自导自演自看，这只是幻想，他不会提议，我说如果我愿意呢，大师说，愿意也不可以，但我可以跟他一起幻想。并且，他特别叮咛要把他黑人哟！
不过，大师又补充意见，他说：我连带想起日本的春宫画，我对日本的印象，正像人类学家所切割的，一边是菊花、一边是剑，印象是两极的，日本人雅致一面，我能肯定的不多，以它的绘画论，我对“光琳派名画集”中本阿弥光甫的“藤花图”一类，尚觉细致，尾形光琳的“虎图”就完全不敢领教了，至于他画的“兔图”更不成样子了。整体来说，一如日本人的小气八拉。不过，日本绘画浮世绘中的春宫图，可真别致呢，它的特色就是把男人的生殖器官画得n大，大到有意的不成比例。以他们“枕绘”中歌麿“绘本小町引”为例，可以看到勃起的xxxx，粗长的程度，显然超过画中人的脚，且龟xx乃至睪丸，都大过画中女孩子的手掌心，真太恐怖了，但也不能不说别有匠心。就像中国古代绘画人物，大人物画得大、小人物画得小，大小依地位高下而定，不依人体真实比例为准。日本画春宫的，大概偷到中国绘画的这种奇异的比例论，画春宫时，自然就以主角——男人生殖器为一枝独秀了。我不喜欢日本，但对日本的春宫画会笑着看，因为实在太有趣，夸大得不无粗趣，只是呀，千万别给非洲黑人看到了，黑人看到会说：“在我身上的，怎么跑到小日本身上了。”
大师真会说笑，他有大师式资讯，像他谈日本春宫画，多有趣啊。
看过林肯的一段话：“你可以欺骗多数人于暂时，你可以欺骗少数人于永久，但你不能欺骗多数人于永久。”（youcanfoolsomeofthepeopleallthetimeandallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tfoolallthepeopleallthetime。）看了林肯这段话后，又在“花花公子”（play波y）上看到一幅漫画，画中有红男绿女，酒食徵逐于户外，一对神父走过，其中一人说：“你可以救多数人于暂时，你可以救少数人于永久，但你不能救多数人于永久。”（“well，youcansavesomeofthepeopleallthetime，andallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tsaveallthepeopleallthetime”）
但是，有时候，多数人或少数人，都对你没有意义，你不如欺骗一个人于永久、救一个人于永久。别以为欺骗全是坏事，你可以用好的欺骗，救一个人于永久。
有时候，一个人自欺太孤单了，要靠更强大的欺骗来取代，我好孤单，我要你的欺骗，真到永久。欺骗是一种“救”直到永久。
本来本着甘愿被欺骗而来，结果却是我欺骗了你。你原来要的，就是我的欺骗。你要我一切以“演出”来表达、“假装”来表达，你不要believe，你只要makebelieve，你“救”了我，你使我正确的错乱。
我从学校带回a片，你跟我讨论a片，你要求你的十七岁模特儿一个人“演出”a片、“假装”种种，你照相、你录音、你赞美我、你惊讶我是好演员，你说whenharrymetsally里女主角十七岁演叫床也叫不过我。可是，你知道吗？我欺骗了你，在你面前，我的叫床是真的，不是“演出”的、不是“假装”的。我觉得你真的上了我，照你的偏爱，任你强暴着我，我“欺骗”了你，我用真的喜欢“救”了我自己。
“欺骗”一个人于永久吧，那人就是我、不是你。但是，当画面已经迷茫到进入了我的是勃起的你，你会用真的喜欢“救”了我和你。
***
附记下面这篇“a片颂”是大师写的一篇笔记，他送给了我。
a片有必要，因它提供了不同的观点。可叫作“切入观点”
有些观点要靠位置，要到了一定的位置，才有观点的发生，摄影家的行为最显出这一现象，要登山，才摄得到云海；要潜水，才摄得到深海。xìng交是多么令人赏心悦目的画面，看到自己xìng交的画面，多么增益、又多么加分。我喜欢分别从床头、床边、床上天花板上的大片镜子里，欣赏情人和我的一切，强化xìng交中视觉的快乐。美中不足的是，有些观点因为卡在死角，不能到位，看不到或看不清了。我见到过两部最令我满意的a片，都从男人的屁股后面取角切入，大特写的看到屁股前端的睪丸、睪丸前端的粗大xxxx，插入可怜的、被它硬撑开的毛茸中。因为过分粗长，它呈现了轻度的弧形，奇妙的就在这一弧形的动态上，仿佛一条深色的褐蕉或浅色的紫茄在律动，并不全是整条插入的画面，大部分时间，它只是插入三分之一，以弧形斜入为角度，一次次长驱逼进，正因为保留在外面的三分之二，更衬托出xxxx的粗长和残暴令人向往的，这是一个好观点，从它取角切入，可以享受到极大的视觉快乐。但对情人和我说来，我们自己掌握不到这种观点，所以，a片在此发生了代位的效果、补强的效果。a片好的真好。
认为一定“要自己来的才好”的，太egotism（念念不忘自我）了。有时候，你不可能自己来。去一下九寨沟吧。清溪之底，非潜水不可得其真，但潜水设限，一窥究竟，得靠专家拍摄的记录dvd才行，纵你身临其水，你也差得远呢。所以说，此乃a片原理也。问题是a片中意者极少，偶有片段照眼而已。
另外，从视野和永远一再出现的角度看，a片有“真正你自己上”所不及的优点。“真正你自己上”多累啊、多短暂啊、这一次与下一次之间，多少经营和等待啊，可是a片就完全不同了。“有召即重来”并可以放repeat键上，重来十次、二十次、一百次，让你“极视听之娱”到每一细部、每一角度、每一节奏，和各种不同的美丽女人和叫床。在真实生活中，你无力也不可能有这么多的“真实”这么多的多样、多角度和永久。
在a片中，又可看到慢镜头，别有奇趣。其中不但看到细部的过程，并且看到过程的细部。射xx精时，化为慢动作镜头，看到液体在缓缓奔放，真是又奇观又壮观，写“秋声赋”的欧阳修看不到啊。“秋声赋”那句“有动于中，必摇其精”如把它歪解，正好是慢动作射xx精的极致，欧阳修无此眼福也。
blake，yes;black，no。
一首诗的最后一句，出了双胞案，我和大师简单的讨论过，大师夸奖我，要我详细写出来。
英国诗人williamblake有首诗叫love’ssecret（爱情的秘密），诗中说爱情是不可以告诉情人的，它只是微风，不是语言。这一真理，我不知道，我告诉了女朋友，虽然千言万语，可是女朋友却离开了我。这时候，一个过客走过来了，诗的最后四句是：
soonaftershewasgonefromme，
atravelercameby，
silently，i女isibly:
hetookherwithasigh。
这过客只凭一声叹息、asigh，就带走了别人的女朋友。
我跟大师说，我可要跟你比一次学问呢，我念的blake原诗跟你背的不一样，原诗最后四句是：
soonaftershewasgonefromme，
atravelercameby
silently，i女isibly—
o，wasnodeny。
他用惊讶赞美了我。然后说：这诗可改得真好，原诗o，wasnodeny太抽象了，不如hetookherwithasigh传神。
本来，我也这样想。
但是，有人又使我重新认识了o，wasnodeny，就是他。他从不sigh，好像也从不deny，从不不deny，他似乎比blake知道更多的love’ssecret，那就是在deny有无中，绝对不sigh。他理解的爱情像山色、“山色有无中”山是只安谧、只雄奇，山从不叹息。
他说：爱情为什么要羼入叹息？
他说：爱情被俗人“负面化”
“负面化”的爱情，从叹息朝下数：烦恼、哀愁、伤感、悲恸、痛苦、忧虑、闹情绪，到愁眉苦脸、哭个不停，他认为这一切一切都太“负向性”（negativetropism），而太“负向性”是不懂得爱情的，因为明明是人生最大的快乐，反被搅得心神不宁、乌烟瘴气，这太蠢了，爱情是聪明人的事，怎么搅进了蠢物？
他说，少年维特就是第一蠢物，包括他的作者和跟着娘娘腔的读者。贾宝玉也够瞧的“红楼梦”有一个女读者，着了迷，生了大病，她爸爸气得烧了这部书，女读者大哭大闹、拚死拚活，大叫说：“奈何烧杀我宝玉！”
他说，文学戏剧里、电影电视里，把爱情题目表现得“缠绵悱恻”是可以的，但真实生活就不可以，因为要生胃癌、要出人命。
他这样说着，还露出玩世的笑。
他这样子的情人，女孩子会喜欢吗？
他有足够的诗意、足够的神秘、足够的高傲、足够的爱理不理似的，他的人生，没有灰色；他的shakespeare，withouttears。
洗澡的革命党
谁说我是模特儿？我是革命党。
革命党有反叛性格、革命党为所欲为、革命党用钥匙开门进来、革命党要洗澡。
大师照例旁若无人、也旁若无模特儿、旁若无邻居的十七岁，他倚在书架上看书，他的书是看不完的，他没看革命党一眼。
大师叮咛过，要我自自然然，在这两小时里过我自己十七岁的生活。现在，我是想要洗澡的革命党。为什么是革命党？因为不必得人同意，就在人家豪宅里洗澡，只有三种人可以，一是小偷、二是强盗、三是革命党。我是三。
我躺在他卧室套房的浴缸里。没有关浴室的门、没有关卧室的门，开了音乐，大师用的是stirlingtannoy喇叭。声音是水。音乐是另一种淋浴。
大师，偷窥者，要不要偷窥？brand-new十七岁生活版。但他不会。
这是我了解的大师。大师会忍住不偷窥浴室里的革命党。
大师反革命。
我披了大师的elle牌浴袍，走出卧室，坐在书桌旁，打起电脑，浴袍包的是一身赤裸，像包个漂亮的eel。我打出一行回文：eelwasiereisawlee，我很得意，我请大师即masterlee过来看这行回文，他笑起来，他问为什么见到他以前是鳗鱼，我说鳗鱼最后洄游到大海，可是如今你对我来说，就是大海。他笑了。
笑的时候，他一闪了浴袍里面，他至少看到一双革命党的小奶。
我不但写了这篇文章，还替大师写了读后感。读后感只有三行，全文如下：
多么可爱的一篇文章！
多么可爱的一个革命党！
没办法表达我多么喜欢了，只后悔没在浴室里强xx革命党。
被强xx后的我
你出题目要我写我，我怎么写呢？因为我不在，我逃离了我，像是十八世纪英国智者所说的：“我没捉到我自己。”（inevercancatchmyself。）原来我是我的逃犯。
你说庄子说“吾丧我”我想庄子让他自己逃掉了，他不像休谟（davidhume）那么笨，要catch、要捉到逃走的自己。
我照着镜子问：“这是我。这是我吗？这是逃走后剩下的我。那逃走的在哪里？这不是完全的我、完整的我。我在和我捉迷藏，那个我没逃掉，只是藏起来了。”
我决定寻找，在找字上加一撇，寻我。像那唐代寻春不见春的女尼，最后在梅花枝头，找到了春天。
可是，那是春天，春天藏在梅花里。我呢？我比春天要早，我的春天，藏在冬天里。
当我偎在你怀里、容身在你怀里，我仿佛藏在“冬之狮”（thelioninwinter）里。不是“冬之狮”的舞台剧，也不是电影，只是狮与冬、只是冬与狮。
当我藏我在你，那捉迷藏的我，也不再躲藏。那个我，也回归于你。
但我还是试图捉到我自己。像edwardg。robinson（爱德华鲁滨逊）戏中的道白：“suddenlyitsnappedup，andtherewasonlyonethinglefttodo。iarrestedmyself。”
我没捉到我自己，你却捉到了我。
我又照了镜子，里面出现的是：一个赤裸的我、赤裸的我自己，和看我赤裸的你。
***
我终于明白，我自己不认识我自己，我寻找，我找不到我自己。
听到两个小男孩的对话。男孩甲说：“是这样的吗？谁说的？”男孩乙把手一指自己鼻子，说：“是我、我、我。me，myself，andi。”多么哲学！我也可以有me，myself，andi，但哪个是我呢？我寻找，我找不到自己。
挪威文学家peergynt（皮尔金特）剧本中，说一个人在寻找自己，却发现自己是一颗洋葱，皮一层一层剥开，但却在最后空无一物。我不敢寻找我自己，我怕我是洋葱式“植物人”
我是什么？我不在转变得不知自己是什么吗？从“我自认怎样我就怎样”（iamwhatithink。），到“我被你要怎样，我就怎样”（iamasyoudesireme。），不正是我的觉悟吗？当我寻找到这一真理，我还要寻找自己吗？
在镜子里，我赤裸着，却不认识自己；但在镜子里，我赤裸着，同时看到你的赤裸，我恍然寻到了我自己。“我拥有什么就是什么”（iamwhatihave。）、“我占有什么就是什么”（iamwhatipossess。）原来谜底在兹。在镜子里，你拥有了占有了我，但是真正的拥有和占有却是你知道如何深入的深处。当那一深入来临，我终于明白，我认识了我自己，我寻找到深入我的强暴，在强暴中，我找到自己。
我是这样藐小，不论me，myself，andi，我都无法自力catch到。但我不catch自己而catch你那巨大，你大巨大，竟帮我找到自己。
谢谢你那巨大，但不要再照镜子。毕竟只有十七岁。不到十八岁，不宜看到镜里的自己。
羽化
望着马克杯上字：you，boss;me，not。要写一百篇给boss。yes，这是第一篇：me，not。
一直是“被迫做喜欢的”那是一种奇异的快乐，只有十七岁才有的快乐
每次都是第一次、每次都没有经验与先例、每次都是新解、每次都从苍白开始
可怕的事真的太多太多。可怕是永远无法熟悉、可怕是每次都陌生、可怕是第二次就是第一次
为什么要写在纸上？因为避免写在身上，受不了的是毛笔在背上写字，我讨饶，哀求停下来。换成鹅毛笔。用反了的时候，又讨饶，请换回毛笔。但boss不肯了youcouldhaveknockedmeoverwithafeather。啊，是大师、是你。
boss用羽毛写了我，我在赤裸中，乞求怜悯。条件是我同意在赤裸中，写篇作文——“片羽”
在赤裸中，我写了：
我的语言已羽化，我的片语就是片羽。我生命中的精华常常是片语可尽，片语化为片羽，飘然羽化而登仙。羽毛是迷人的，尤其和赤裸在一起，它使赤裸更赤裸、更激发出性感与生动，在巴黎歌舞女郎身上，可以感受到“羽毛+赤裸+动态”的美感、性感、与快感。羽毛的神奇，并不全在舞台上，不在羽霓成阵，即使是一小片，它凌云而降或凌空而起的一小片，当它静止在我指端，我仿佛举起神秘、美丽、与世界。我的语言已羽化，我的片语就是片羽。
ideceivemyselfwhenifancythatonlyweaknessneedssupport。strengthneedsit摸re。afeathersustainsitselflongintheair。
因为我是羽毛，所以我来亲近你。
不要信任不会飞的羽毛，尤其当boss有那样一支笔，我变得必须裸体。但是，当我用它写下这篇文字，我要把它收为已有，boss没有了羽毛，但没有了，boss还是boss，他有手指。
罗盘
谢谢你送我的小礼物，那么漂亮的包装，一开始我没有打开，猜它是什么，掂掂它、摇摇它、闻闻它，都没有结论。最后，打开了，原来是它。我在百货公司多看了一眼的。
我真的多看了一眼，这可爱的小罗盘，它给人方向，三百六十个方向，叫人撩乱，但撩乱中有一个指向，那是北、永远的北，你把方向盘转到南，它也仿佛指南，但实际还是北，你骗不了它，是它骗了你。
我想起美国拓荒时代的英雄丹尼蓬（dannieboone）。丹尼蓬的家人是一七一七年从英国移民到美洲的。年轻的他，曾驾着篷车，跟印地安人周旋。他亲眼见过自己人被印地安人剥过头皮。他多年深入蛮荒的勇敢和经验，使他多次死里逃生，成为开拓史中的传奇人物。有一次，丹尼蓬的十四岁女儿和两个同伴，驾小舟搁浅，被印地安人俘去。丹尼蓬出发找寻，千辛万苦，得以救人而出。他们一行，长途跋涉，偶然间看到一份维吉尼亚公报，才知道美国独了立、才知道他们已成了美国国民。正因为丹尼蓬是蛮荒探险的好手，所以他浪迹其中，不以险为险、不以苦为苦。有一次，有人问他有没有在森林中迷过路？他说：“没有，我从来没迷过路，我只是有过三天昏头转向而已。”（“no。inevergotlost，butiwasbewilderedonceforthreedays。”）
当你有好多的路要走，迷路三天就不算。请让我迷路三天，我放了小罗盘的假。
小罗盘永不放假，它偷偷为我守住了北方。北方有风、风里有你。
指北针是顽固分子、指北针死不悔改、指北针唯北是问，指北针告诉我，我的邻居来自北方。
我悲哀的问过你。我喜欢北风。你说今天吹到你的，就是北风。我说我感觉到的，明明是南风。你说还是北风，只是吹过去后，又吹回来了。
北风会吹回来吗？
你把答案，化成了指北针。
指北针没有骗你，但可帮你骗自己。
在南极
在北极九十度，northpole90n，站在中间，走向左右。向左五步，下面是加拿大；向右五步，下面是格陵兰；再挪移一下，下面是冰岛；再一下，是俄罗斯。在脚下，东经一百八十度、西经一百八十度，多么神秘，一切在你两条大腿之下，世界变得那么小。北极太熟悉了，我去南极。
在南极，外面是时速三十四英里的强风、是华氏零下三十度以下的气温。二月间，补给飞机走后，要等到十一月才能再来。所以，在温度上和时间上，最有这种“南极感”
在南极，看到的方向都是北方，你像一支指北针。你的窗子面向北，你看到的一律是北、北、北。
到南极，一开始必然疲乏、晕眩、头痛，会出现高山症，因为南极高度是一万一千六百英尺。不过，两个星期内，当身体制造更多红血球以后，症状就开始消退。红血球可能增多百分之十五，但白血球可能少了一半，你会变得更健康，因为没有任何传染病。
我正在南极。
我熟悉了北极的世界、也熟悉了南极。但我更熟悉了指针的指向、更恍然了指针的真正意义。
啊，大师，我要从南北极赶回，坐实在你身上。它是我的指针，它的指向就是我的定位。我的定位不靠卫星，我的定位全靠它的勃起。当它对我无所不用其极，我哭着，南极北极，对我都将失忆。
“闷骚”十七
“闷骚”这是一个大师世代的词汇。明明风情万种，却按下不表。虽然不表，又知道在以不表为表，是谓“闷骚”冷若冰霜，却有湿度，她使你感到她下面。
成年的女人“闷骚”是人们刻板印象，可以想像到的，十七岁的也会吗？答案是更会。看她叫床，她不叫床，她压抑自己，表现出她是被强暴的、她无力挣扎、听凭男人在凌虐。但是，男人不放过她，在继续、在延长、在延续，男人欢喜的看出她，她不叫床，可是在间歇为颤抖出喉音，小嘴微张着、眼睛紧闭着、迷惘的半闭着，表达出不论她怎么清纯、怎么自抑、怎么不喜欢，却在男人的强暴下，她变得有点喜欢、变得喜欢。最后是，喉音掩饰不住了，颤抖的喉音透露给男人，这是一种最迷人的“闷骚”十七岁的。骚字实在不太雅，应该用形声字的英文，那是ahhhhhh、是ooooh、是ummmmmm，闷出一连串的形声字，当男人用粗长泄了欲、十七岁用喉音泄了底。是清纯的、是处女级的，可是第一次就闷不住喜欢。
男人发泄后继续在强暴，强暴十七岁形诸声色以后再形诸文字。她屈从了。她按下连续的打字按钮，打下：
ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-
ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-
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ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-
ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-
打成一页的篇幅，算是交卷。十七岁看到男人的异议，她从书架上拿下timclissold（克利索得）的那本mr。china（中国先生），翻出第一六二页的汉文英译：
施氏食狮史
石室诗士施氏，嗜食狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，氏适市，适十狮适市。是时，氏视是十狮，恃十石矢势，似是十狮逝世。氏拾是十狮尸适石室，石室湿，似侍试拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。是时，氏始识事是事实。
试释是事！
shihshihshihshihshih
shihshihshihshihshihshih，shihshihshih，shihshihshihshih。shihshihshihshihshihshihshih。shihshih，shihshihshih，shihshihshihshihshih。shihshih，shihshihshihshihshih，shihshihshihshihshih，shihshihshihshihshihshih。shihshihshihshihshihshihshihshihshih。shihshihshih，shihshihshihshihshihshih，shihshihshih，shihshihshihshihshihshihshihshih，shihshih，shihshihshihshihshihshihshih。
shihshihshihshih！
男人笑起来，把十七岁搂在怀里。
十七岁的男人，是大师。
梅派叫床
大师的dvd抽屉里，有那张“当哈利遇见莎莉”我看了。有一段在餐厅里叫床的镜头。为什么要演出叫床，是莎莉说，女人可以演出高xdx潮，男人察觉不到，于是莎莉即席演出，证实要骗你，你就是看不出来。当时餐厅邻桌客人特别跑来，请教你小姐究竟点了什么菜，竟有这种效果。在“老掉牙”的dvd中，这段镜头有趣味。我倒了片，请大师一起来看，问他感想。
问大师，megryan（梅格莱恩）哪里最漂亮？他说，红颜老去，不必再掉了。但她的嘴角最漂亮。现在，她老了，难道嘴角也老了？问题是，衫出嘴角的周边老了。嘴角再美也没用了。
叫床呢？大师说你会叫得比她好，如果你“演出”我说你要我“演出”吗，他摇摇头。我问为什么不要，他笑了，他说他会“演出”强xx我，因为他太喜欢我叫床。我说如果我“演出”喜欢被你强xx呢？大师说：“我是很会强xx的，效果保证很逼真，问题是，那种情况下，不能保证还在演出，万一是真的，就不太好。”问为什么不好，大师说，那会表示十七岁爱上了我。问他是不是怕被十七岁爱上，他勉强的点点头。我问他说：“又没爱情、又不是买卖、又不许自愿、又要叫床、又装成强xx和被强xx，这是什么怪关系啊？”大师说：“这就是boss与十七岁模特儿的怪关系。”我说：“我怀疑你爱上了朱仑，可是你不承认。”大师说：“如果一切都不让它发生，只承认爱上朱仑是无害的。”我说：“你认为你老了，你不敢再爱女人了。”大师说：“我认为我聪明了，我不要再听叫床以外的声音了。”我说：“好吧，有一天，我不来了，敲门的是另一个人。”大师问：“是谁？”我说：“megryan，她还带了一台扩音器呢！”大师大笑起来，他紧搂住我。
五世纪的中国诗人谢灵运描写的：“天下才共一石”一石是十斗，天下的才气一共十斗“曹子建（曹植）独得八斗，我得一斗，古及今共同一斗。”请注意这种表达法。再看现代的t。s。eliot（艾略特）描写的：“danteandshakespearedivide，theworldbetweenthem;thereisnothird。”（但丁和莎士比亚朋分世界〔才气〕，没有第三者。）请注意这种表达法。两种表达法，前后相差十五个世纪，后者也没有抄袭前者，但却不谋而合。这种“他们包了”、“我们包了”的观点，多么自负、多么豪情万丈。
人间的快乐、高层次的快乐，是高层次的灵犀相通、高层次的触类旁通的一笑，多么快乐；自己高层次，又有幸遇到另一个高层次，由相通到一笑，多么快乐。这种高层次的快乐，来自两人精神上的相知，但是，也许，在这种相知之上，又加上一点点精神以外的，在相通一笑外加上交流颠倒，似乎更加了层次。不过，但丁一定反对、曹子建也不赞成“一点点精神以外的”太容易破坏精神层面了，去问李清照、去问elizabethbarrettbrowning，她们一定都反对，这些才气横溢的，不喜欢长条纵卧、不喜欢青女横陈。
偷偷写这些，不要告诉大师。大师高层次又高层次。大师会和曹子建一样，喜欢死去情人的枕头。当我死后，大师会喜欢上我的什么？根本的问题是，我是他的情人吗？他从来没有承认，他只承认他自己的枕头。我承认我睡过那枕头。我似乎不太记起它曾垫高头部以外的我。我只记得一千年前日本清少纳言那本“枕草子”清少纳言那种女孩子，写书会有枕上的“一点点精神以外的”内容吗？当然不会，虽然事实上，日本女人第二天会为昨夜的“骚笑过度”向男人道歉，并保证以后要严肃。我似乎不太记起可能根本没有发生的一切，但我断定我不会笑，我是庄严的，庄严得不会笑在枕上。大师喜欢冷艳清秀的女人。大师说他喜欢冷艳清秀的十七岁最后失控、要叫床。我似乎不太记起我叫床，但我也不敢否认。我只记得我忘了赞美大师才气的十斗，在重量下，我忘了重量，只想起长度，我赞美了长度。我醒来的时候，枕头在地下。枕头不靠我的承认，它见证了我似乎不太记起的一切、一切、一切，根本没有发生的一切。
修女洗澡
一提到模特儿，便有脱衣服的联想和换衣服的联想，它是一个跟衣服有密切关系的行业。不论脱给人看，还是穿给人看。穿给人看，只限于时装模特儿，其他模特儿都是脱的，因此，对自己裸体给人看，要有理解。
我问了一次，问大师。做文学家的模特儿要脱光吗？他说，他要写的，是一个十七岁的种种，十七岁的生活、十七岁的思想、十七岁的天高地厚、十七岁的不知天高地厚。他只是一个观察者、研究者，甚至被当成偷窥者，模特儿不必时时刻刻觉得大师存在。有点像囚房里的犯人，囚房墙上有个窥孔，从外面随时可以看到你，你必须理解到你被全部偷窥到。你无须为偷窥你的人做什么，你只做你自己、自然的自己。这是第一步。等习惯了这种囚房心境，再谈其他。所以啊，目前只是以家为牢，过十七岁的自己。一切由我自自然然。如果十七岁的不裸体，就不裸，大师没有意见，只是他会很好奇的观察十七岁怎样穿着衣服洗澡。
大师透露，修女是穿着部分衣服洗澡的。有人问到为什么一个人洗澡还不脱光，修女答道：“你别忘了有万能的上帝！”
大师说他比上帝还上帝。他只是很自然的接近模特儿的生活，如果他看到什么，只是自自然然的看到，不算偷窥。在修女眼中，上帝才偷窥；但在模特儿眼中，大师并没有偷窥，只是很自然的相遇相见。所以，如果很自然的发生了什么，要假装你根本没有看到大师，这浴室里根本没有大师。
把大师当隐形人？
当隐形人还是知道有个人，不该有隐形人，而是根本没有人。就好像你在“演出”你在浴室，好的演员只全神贯注她“演出”的，根本不会想到旁边有导演和摄影师。所以，你裸体的时候就是你自己、只有你自己。这样才叫自然。因为只有你自己，你可以做出一个人时候的动作，比如说，你甚至可以手淫。对不起，大师忘了，十七岁的清纯女生是不手淫的（她只替情人手淫）。
冒充女秘书
他把房门钥匙给了我，表示我可以自由进出他的家。作为文学家的模特儿，他要观察我的生活，他的家就是我的家，至少约定的每周两个小时里是。
我开门进来，他站在书架旁看书，甚至没有理我。我多么聪明，我知道他要偷窥我或不偷窥我，他要的，是我自然的生活。
电话响了。他没有接，我接了。“他不在家，你是哪位？”“他大概两个小时后回来。”“我是他的秘书。”“现在，他有了秘书。”大师专心看书，头也不抬，也不好奇谁的电话。但他听到我说了不正确的话，我冒充他的秘书，大家都知道他没有秘书，尤其女秘书。要了解十七岁吗？十七岁喜欢说谎。十七岁聪明到不能承认是模特儿，因为解释不清。但十七岁为什么一定要接电话？这也解释不清，要问电话为什么响。
clarenceday（克莱伦斯戴）在lifewithfather（跟爸爸一块儿过日子）一书里，有一章专门讨论电话刚发明时的纠缠不清。爸爸老是认定，只要电话铃响，一定就是他的，抓住不放，闹出好多纠纷。现代人类进步了，爸爸们年纪的男人，都先谢天谢地电话不是他的了。电话是十七岁的。但是，十七岁接手机才对盘，接电话的，真的是女秘书啊。
我假设大师看了我上面写的，他的读后感是：“知道漂亮的女秘书要脱什么吗？答案是：你以为的答案是错的。正确的答案是：脱口而出。”
大师低估了我。
我会写girlfriday，那意思就是女秘书，她做的事从接电话、收文件、听速写、发打字、倒咖啡、递药丸、订戏票、骗访客等等等等以外，还包括坐大腿、坐在老板大腿上。当然，还要藏在老板办公桌底下，你应该看过那种漫画。
我想我是modelsaturday，我在办公室，不做任何事，但在浴室，就会遭遇一点困难。在那个地方，做的，可太多了。
打倒佛洛伊德
我不说话的时候，十七岁；说话的时候，像妈妈；写字的时候，像外祖母。为什么要我写字？你要老了我。
你说我不会再老，你说我像达文西（leonardodovinci）画出的圣母和圣外祖母，但在画中，她们年轻得像姊妹，并且都像任何一张耶稣画像的小妹，佛洛伊德分析说，因为达文西是私生子，四岁时跟了父亲及新的妈，前后二妈都慈爱，所以，画出来的耶稣之母与耶稣之外祖母，都是慈云普照。
艺术史家meyershapiro（沙皮罗）笑起来了，他笑佛洛伊德不懂艺术史，所以乱盖。因为年轻化的画法，根本就是意大利的传统画风，佛洛伊德精神分析了老半天，根本是虚拟分析。
佛洛伊德的基本理论是革命性的先知先觉，但他个案的分析，就捕风捉影了。他的伟大似乎只在泄天机，尤其道破形成梦的是什么。但他不能进一步分析梦了。你可以知道形成十七岁的是什么，但能进一步分析十七岁吗？佛洛伊德有他的限度。psychology（心理学）与psychiatry（精神医学）两个字，都来自希腊文的psychē（灵魂），既然已涉入灵魂层次，这种心理学也好、精神医学也罢，又能科学到哪里呢？psychicphenomena（显灵）吧！科学！
维护达文西！打倒佛洛伊德！
苏小妹主义
鸵鸟的人生观鸵鸟未必那样，但人给了它那样。第一，它不把眼睛看它不要看的，它宁愿埋在沙里；第二，它把屁股撅起来给你看，你也不必看到我的脸，看我屁股就好了。
人给鸵鸟主义化，造出ostrichism，叫“藏头露尾主义”、造出ostrichpolicy“鸵鸟政策”特色是toplayostrichandpretendnottosee，自欺而佯示不见、假装没看见。但是，真的鸵鸟，安知不存心如此？
我认为“鸵鸟主义”太消极了，它只是“不见其所不欲见”其实该积极起来“只见其所欲见”岂不更好？大千世界中，丑恶的画面太多了，能够选择性的训练出只看到好的一面，其他“视而不见”岂不更好。
能做到“视而不见”当然也能做到“听而不闻”诸如此类。
这一积极，可叫“超鸵鸟主义”
似乎还可更进一步。可以适度的“以俗作雅”、“可见其所不欲见”王羲之诗说：“群籁虽参差，适我无非新。”声音虽然有清音噪音，但对我说来，我有本领别有所得。这种“王羲之主义”其实还是太高了一点，更王羲之的是，有一种“无入而不自得”的主义，更是圆融之至。当然，这是一种视觉上的迟钝，后果不堪设想之至。有一个苏东坡和佛印和尚的故事。故事说：苏东坡到金山寺来同佛印和尚一起打坐，问佛印说：“和尚，你看我坐的样子怎样？”佛印说：“好庄严喔。像一尊佛像。”苏东坡听了很高兴。佛印和尚反问苏东坡：“学士，你看我坐的样子怎样？”苏东坡从来不放过嘲弄佛印和尚的机会，马上回答说：“像一堆牛屎。”佛印和尚听了也很高兴。消息传到苏东坡妹妹苏小妹耳里，聪明过人的苏小妹说：“哥，你输了！佛印和尚的心中如菩萨，所以他看你如菩萨；而你的心中像牛屎，所以你看他才像牛屎。你输了。”这个故事，是有心人乱编的，因为历史上从来没有苏小妹这个人。但这个故事，可以归纳叫“苏小妹主义”这个主义是说：你视野的高下，是可以操纵的、可以调整的、可以见仁见智的。当然，这是一种视觉上的解读，后果也不堪设想之至，因为你看到的，可能真是牛屎！
不要那么悲观，只要多一点苏小妹，就会少一点牛屎。
不过，为了给赏心悦目多一点保障，还是接近清爽一点的吧。自己有漂亮的小屁股给你看，就不必埋脸在沙里。也不要假装没看见，因为你真的看到了。
洋麒麟
英文中有一个字叫“尤尼康”（unicorn），一般英汉词典里，把它翻成“麒麟”严格说来，这种翻译是错的。事实上，只能翻成“洋麒麟”因为中国的麒麟，造型上与洋麒麟有一最大不同，就是前者像羊、后者像马，虽然洋麒麟也不无山羊胡子的羊态，但究竟还是马相毕露。何况，洋麒麟的独角，呈螺丝状，伸张如长螺丝钉，但中国的麒麟却没那样不雅。当然，看到女画家拉丝洛普（dorothyp。lathrop）的可爱的小洋麒麟图片，又当别论。
洋麒麟在印度、希腊、罗马的传说中屡见不鲜，在传说中，最有奇趣的，是中古时代传出的一种。说洋麒麟生性凶猛，其他动物莫之能御，但只有处女能生擒之，原因是洋麒麟性好枕在处女大腿上睡觉。头枕处女大腿之日，即化刚为柔之时。画家摩洛（gustavemoreau）笔下的洋麒麟与裸女，早已画中有诗了。
女诗人安妮林白（annemorrowlindbergh）有诗集“独角兽”（theunicorn），其中有“柙中独角兽”（theunicornincaptivity）一诗，说独角兽在缧绁之中，一切寂寂；但是一枝独秀入墙来，生气在兹。横看成囚，纵看却是自由（quiet，theunicorn，/incontemplationstilled，/withacceptancefilled;/quiet，saveforhishorn;/aliveinhishorn;/horizontally，/incaptivity;/perpendicularly，/free。）。horn在英文里，一个意思是“勃起的xxxx”在勃起中生气在兹，却又得有馀式的独角之乐。
一直把大师当成智者般的unicorn，我高兴我接触了他和它。神秘的，进入智者的神秘。我近乎渎神般的为它洗了，在它弹跳的勃起里，我退下神坛，静默的退出浴室。上帝一定宽恕我，因为它就是上帝；它也许不太宽恕我，因为我用纯洁反过来亵渎xxxx，留下那上帝啊，在失控中喘息。
缘灭？
雨。
记得那首佚名的歌吗？最后两句是：
wefoundourlove，
becauseofrain。
是因为下了雨，才发现爱情。但我必须说，这首becauseofrain写得不够深刻。并且，它还有点becauseofpain呢。我来写一首吧。
在廊下躲雨，
陌生的陌生的站在一起。
雨是躲过了，
却躲不过躲不过的你。
雨不表示拒绝；
雨不表示可以；
雨不表示上帝的心，
雨只泄漏上帝的底。
雨停了，上帝收工，
在廊下，只有我自己。
缘起，是一刻钟，
缘灭，是一万里。
没人承认这是爱情，因为太不像了、太偶发了、太短暂了。不过，雨中躲在廊下的，就会承认，不论是走了的、还是没走的。
为什么不用看来有点奇怪的标准，去看爱情？爱情可以不是俗套。来如春梦、去似朝云；来如秋雨、去似晚晴，不也是吗？谁规定梦醒时分、雨停之际，要超过一刻钟？
别以为一刻钟过去了就一切化为乌有了。照西方哲学家的理论，每隔三万五千年或四万九千年，天道会循环一次，一切都将重演；照中国哲学家的理论，每隔十二万九千六百年，天道会循环一次，一切都将重演。所以呀，雨中廊下的，还要轮回，第一次一刻钟的，下一次就半小时了。
无言而去
为什么每次一over，就无言离去？因为实在无法面对over后的赤裸。就在刚刚、就在十几分钟前，自己曾那样过、那样失控过、那样不是自己过。不是自己吗？那是无法抵赖的自己，被男人给强暴出来的自己。mygod！我真无法想像有那样一个我。mygod！请帮助我忘掉那样一个我。
一个声音发出警告：不可以忘掉，如果忘掉，男人会回来再做一次。
无法面对over以后的赤裸，难堪的是男人的赤裸、最难堪的是在男人眼神反射出来的我的赤裸。我怕看到over后的我的赤裸、怕男人看到我over后的赤裸。
这并不是说，over以前的赤裸，男人的和我自己的，都可以面对，而是说，在那种激情之下，有比关心赤裸更严重的，并且，也不可能无言离去，因为正有一个女孩子在叫床取悦男人，而那男人，就是你。
我必须在over以后无言离去，带着我的赤裸，告别你的赤裸。也许会因你的而想起我的、也许会因我的而想起你的、也许都不敢想，为了怕同时想起，那是可怕的画面，至少对十七岁应该是。可怜的十七岁。十七岁不可以做的，却“演出”了。“演出”了，十七岁又不可以看。镜里的自己、照片里的自己，那是我吗？我简直不要我看到那样的我自己，但我无法不喜欢那样的你，你赤裸中，强暴着另一赤裸，就是我。
我必须远离、无言而去的远离，我要单独收回我自己。但我已难以面对自己的赤裸，因为一有赤裸的我，便浮现赤裸的你。
也许唯一的盼望是不over，没有止境的一波又一波，死在一波又一波里，愿在你强暴中死去，一波又一波的死去，那是美丽的死，最后也是无言而去，但终场不是默默离开的孤单的赤裸，而是默默依恋强暴的赤裸。十七岁有十七岁的最好死法，如有选择，要的是心上男人对她的“强xx致死”
越想越荒谬了。其实，根本没有over。那是连续的、一次接一次连续的，那不是个别事件，不是一小时两小时后的结束，而是一次接一次的开始。over只是逗号（comma）、只是破折号（dash）、只是感叹号（exclamationmark）、只是分号（semicolon）或问号（questionmark），它永远不是句号（fullstop）。对真正的情人而言，那只是连续，不是段落。over其实是一种误认，不是吗？
正因为是误认，所以，无言离去，只是连续中的一个符号变化，再也无法脱离那phallus的图腾。那动人的强暴，永远没有over。
无言离去啊，只是一段删节号（ellipsis），英文的删节号只用三个点，我可能用六个、九个，多一点吧，让我在再见到图腾以前，有点像逃避、喘息，像乐章里的休止符。但是，休止符是乐章的一部分，它是内在的、不是外在的，它好像中止了音乐，像在无言离去，其实，g大调连续在那里。
可怜的无言离去、可怜的十七岁。不论十七岁怎样，男人都喜欢。一切的一切，都惹来勃起。对十七岁说来，那从不是个名词，那永远是个动词、没有句号的动词、ing中的动词，我想到文法规则要打破，但是没想到被它打破。它启发出我的结论就是：它伟大得强暴了十七岁高中女生，也强暴了高中文法。
十七大补帖
大师说，他要看一篇十七岁本人的虚拟。大师要我写一篇“虚拟之文”送他。虚拟主题是“十七岁被大师强暴”大师说，真实的世界里，什么都没发生，但虚拟的世界里，就发生了什么。那什么就是他最向往的——强暴十七岁的模特儿。大师自己不但虚拟，也要我虚拟。
我被强暴去虚拟，原来虚拟也可以被强暴的。
我只好试着虚拟。
他该有许多名字，其中一个，叫强暴。
一次次的强暴是当然的，他强者、他雄性、他变态，但是啊，可怕的另有强暴以外的强迫，最凸出的两项是一、强迫叫床，二、强迫看自己怎样被强暴。明暗的灯光、多面的镜子、垫高的枕头，都是增加强迫看的设备，更明确的说，是道具。我实在很怕这些道具，它们使我难堪，使我自己看到我的屈从与无奈、看到我的配合与献身、看到我的自尊被in和out摧残，mygod！我怎么变成了那样子！
终于，我从他收藏的a片封套上找到护符。那是剪下的一幅交通号志式的红圆圈，拦腰一条红杠，杠掉下面18的大黑字，说明是“十八岁以下严禁观赏”真是好的警告。我把它剪下来，在彩色影印机上放大，贴在一小块抗议牌上，藏在枕头下。
我得救了！
当无可避免的发生时候，一开始我尽力屈从，最后，一次又一次，没有停止的摧残，我受不了了，我才十七岁。
十七岁终于举牌抗议了！在强暴中，我闭着眼睛，伸手从枕头下拿出牌子。没想到他说：“请睁开眼睛，看看牌子上写的什么字。”我睁开眼睛“十八岁以下严禁观赏”九个字中“严禁”两个字，竟已被贴掉，改成了“十八岁以下观赏”！
我抛掉牌子，埋头在枕头里，想到十七岁这么可怜，我哭了。他哄我，同意把灯全部关起来强暴我。a！——a！我赢了一次，十七岁喜欢“黑暗时代”！
当“黑暗时代”到了床上，一切都化为听觉和触觉。是它，mygod！它虽是强暴高中女生的残暴工具，但是，它的终极动作却是艺术，它正是拉丁文里的那个古典的conducere、指挥，指挥着现代乐团的tempi、速度，用baton，那指挥棒，指挥出拍子。问题是可比baton粗壮得太多了、太多了，它的艺术是残暴的，虽然，gradually，melodicstructurestartedtochange，becoming摸reindependentofmeter。如法国作曲家jeanp。rameau（拉谬）和声学所说，旋律架构缓变、独立拍子更出。可是啊，可怕的就是那种独立，从每一小节二拍、三拍、四拍，到每一小节十二拍，忽快忽慢、忽左忽右、将往复旋、变化莫测。太明显了，它诠释了我，在我回音中得到证实；我也诠释了它，也在我回音中得到证实，它使我做出音乐的climax，一如身体的climax，是二而合一。climax对我说来，是名词；对它说来，却是动词，它“使”我高xdx潮，而它自己，在我名词附体的同时，也词性发生转换。在和我同享名词的同步，高xdx潮的音乐是那么强烈，淹没了我，一如音乐以外的身体也正被淹没。那是男人对我的全面性淹没，自内而外，又由外而内，绝对是艺术，虽然那种艺术是残暴的，粗壮的baton又是最恐怖的，它使我不断的自我诠释和为他诠释。音乐的进步，已使作曲家变成不再是自己作品的唯一诠释者或最好诠释者，但兼做指挥家的它啊，却近乎荒谬的要我做出一个人的交响乐，并且闻声作曲。mygod！我那时呼唤了你，请你救我，开示order来规范它，可是order的另一字义——“柱形”却呈现在我的恍惚里，原来你就是它，我只有用climax来引爆它。但是，回想起来，这好像又不是真的，我能做的，只是哀求、屈从，与被指挥出来的音乐，我是赤裸的乐器、也是叫床女高音，我是另一个我，我不再是我了。但是，不论那一个我，都在出卖着我自己，我竟喜欢上你的强暴。大师啊，我竟是真的。当真的如此淋漓尽致，mygod！你、我，谁还玩弄虚拟？