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中国人的高超和智慧在于，他们任何一项艺术活动中都容入了自己的哲学。琴棋书画，哪一样不体现国人的哲学。乐为心声，棋如其人，心正则书正，画者，心画也。
棋，奇也！奇妙，奇特，奇巧，更可以说是奇迹。拿中国象棋来说：既有规矩，又变化多端；既要有胆识，又要长于计算；既要高瞻远瞩，又要心细如发。如此，才能成为一位出色的棋手。
棋，从战争中脱胎而来，带有杀伐的气息。围棋中就有“高祖解荥阳”和“高祖困荥阳”的棋势。围棋赋中有这样的描述：略观围棋，法于用兵，三尺之局，为战斗场，陈聚士卒，两敌相当。
象棋中就更明显了，车马相士将炮兵，哪一个不是从战场上移用过来的。棋场如战场，棋法自然就如兵法了。棋法中的兵家思维方式如：弯掌南指，情实而射，扬尘掩迹，虽动详悉。这种思维方式基本上同于孙子兵法中的：兵者，诡道也。故能而示之不能，不能而示之能，近而示之远，远而示之近。出其不意，攻其不备。
这与大将领几乎没有不会下棋的，也相当的吻合。上至汉高祖刘邦，魏武帝曹操，到周恩来，陈毅，都是围棋或象棋高手。这种巧合的原因在于：棋法与兵法源于一家。
以棋愈兵，自古以来，已为常事。宋人王禹穪在诗中写到：
中侍宣来示近臣
天机秘密通鬼神
乃知棋法同兵法
既戒贪心又嫌怯
比起兵家的气息，儒道的气息似乎更浓厚一些。班固的弈旨中说：上有天地之象，次有帝王之术，中有五霸之权，下有战国之事。排在第一的不是兵家，而是天地之象的儒道。此时的棋不仅是兵家的表现，更多表现为风雅的象征，是陶冶浩然正气，培养宽广胸怀的一种途径了，有“入神造极之灵，经武纬问之德”的格物致知的本领了。
超越兵法而追求棋理，我认为是更高层次的追求。傅玄说：人之涉世，譬如弈棋，苟不尽道，谁无死地。棋与人生联系起来了。当然，棋道，棋境，棋理所探询的决不止于人生。古今，天地，生死，时势。天地之理，人生之趣，哪一个没有包含在其中。
棋如其人，比起棋艺来说，棋品人品似乎更为重要。俗话就有：“落子无悔大丈夫，观棋不语真君子”的说法。弈棋，能陶冶性情，历练品德，这对好于修身养性的中国人来说，绝对是一种绝好的娱乐艺术活动。
一般的棋手喜欢兵来将挡，水来土掩，不是鱼死，就是网破；再高级点的喜欢以柔克刚，以弱胜强，出其不意，攻其不备；更高级的喜欢锋芒内敛，中和儒雅，大智若愚，大巧若拙；而真正的高手，则已超越了输赢的境界，他们追求的是一种韵味，一种精神。就因为他们不去刻意追求输赢，才产生了一种真名士自风流的儒雅。
莫愁湖边有一副棋联：
世事如棋，一局争来千秋业
柔情似水，几时流尽六朝春
相比之下，我更喜欢下面这副棋联：
世事如棋，让一着不为亏我
心田似海，纳百川方见容人
视野开阔，心胸宽广，能谦则谦，该让就让，虚怀若谷，海纳百川。这种博大的心胸和精神就是我泛舟棋海的一点感想。