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白少流的一番话让丁齐沉思良久，他不禁又从头回顾起自己创立与修炼方外秘法的历程。所谓会者不难，从丁齐的角度，他已经做到的事情就是成功的印证，主要考虑的永远是方外秘法的下一步境界。当他传授别人时，也没觉得有太大的难度，该学会的人都学会了。
但成功的经验真能如此简单地被复制吗？世上敢开口就说这种话的往往有两种人，一是讲成功学的，二是搞传销的。还有很多成功人士，比如知名的企业家，往往也被很多人看成是演说家，因为他们会在各种场合受邀介绍创业成功的经历与经验。
假如听了世界首富事无巨细的讲述了他的创业经历，然后你照着做了，就能成为下一个世界首富吗？这当然是不可能的！且不说这种情况是否现实，也不说环境能否复制，其实很多成功的因素，就连成功者自己都讲不清。
丁齐创立方外秘法，是从发现小境湖开始。但小境湖最早可不是他发现的，而是谭涵川和石不全等人。更早的时候还有南门妖王朱敬一，朱敬一甚至留下了一卷《方外图志》。
丁齐就是受到了这些人的启发，自古以来有不同的人，凭借不同的方法能够发现与出入方外世界，那么这些方法中必然有其共性，然后他成功了。
世上先有方外世界，而后才有方外秘法，就算没有丁齐、没有方外秘法，也早就有人发现了方外世界、能够出入方外世界。那么丁齐创立方外秘法与前人所使用的各种方法有何不同，其意义又在哪里呢？
丁齐的想法其实很朴素，那就是让平凡的普通人去发现与探索世上的未知，随着方外秘法的境界越来越高，其核心实则是凝炼精神世界、完成自我实现，不论身处什么样的世界，最终有意义的都是内心中的世界。
丁齐的确做到了，他不仅教会了谭涵川、朱山闲这些本身就有八门秘术传承的人，也教会了毕学成、孟蕙语这些普通的大学生。不仅如此，他还在琴高台世界中留下了另一套秘法传承，让人们在没有找到方外世界的情况下，同样可以修炼方外秘法。
但白少流的问题是，假如换一个人，还能教会别人吗？丁齐的经验适用于其他人，因为他已经把大家都教会了，但另一方面，眼下的方外门中，除了丁齐还没有谁能教授传人。
白少流这番话也是带神念的，他提到了“灵引”二字。所谓灵引的概念很难说清楚，可以理解为一种体验，那种假如你没有真实的经历就不可能得到的真切体验。比如你不可能告诉一个瞎子，天蓝色是什么概念、与靛青色有什么不同。
丁齐之所以能教会他人方外秘法，因为他能以自身为媒介，把人带到那个世界、那种状态下去体验，虽然前提条件很苛刻，但他所传授的人也都达到了要求。
丁齐没有创出方外秘法的时候，其他人一样能发现小境湖，甚至进入小境湖，但丁齐解决了一个关键的问题，他将偶然的状态变成了必然的结果。不论谭涵川等人是用什么秘术看见了小境湖，丁齐总结出了观身境，告诉众人这样就可以看见了。
涂至、卢芳、田琦等人也曾误入大赤山，不论是出于什么偶然的原因，丁齐总结出了入微境，告诉大家像这样就可以进去了。其实最难的是第三步隐峨境，隐峨又称隐我，但丁齐做的并不是把自己隐藏起来，而是如何在另一个未知的世界中保留自我。
从方外秘法修炼之初，丁齐就用了一块景文石寄托心神，祭炼景文石的同时也是在感受世界感受自我。景文石曾是丁齐最习惯使用的催眠道具，但在方外秘法中它同时成了心神的寄托与世界的象征。
第一个突破隐峨境的人，并不是丁齐而是冼皓，但冼皓用的也是丁齐指出方法。朱山闲等人后来都是从头修炼了方外秘法，在丁齐的直接指引下。
丁齐在琴高台世界中留下传承时曾经有一个设想，假如这一代人练不成，只要秘法典籍传承下去，无数代人中总有天才涌现能够练成。这个想法不能说错，但多少有点不切实际，至少陈容、彦若等人可都是丁齐亲自教出来的。假如没有丁齐亲自传授，后人极难练成。
再比如冼皓、谭涵川等人可不可以传授弟子？理论上当然没有问题，但实际上却是极难，成功的概率比丁齐亲自去教要小得多，除非他们又碰到了丁齐这样的天才。
见丁齐沉吟不语，梅野石又笑道：“丁道友，我师尊也有你等的本事，而且他的手段比你只高不低。他用不着什么秘法，伸手一摸就行，什么洞天结界都挡不住，但他却不可能直接教会我。
而我如今亦有自己的神通修为，走访过不止一处洞天福地，那些洞天福地也算是方外世界的一种吧，我当然也能自如出入。但我却很难教会弟子你所使用的方法，哪怕我已经得到了你的法诀，就算我本人想修炼，最好的办法也是和你学啊。”
在书中，梅野石拥有两件宝物，都可以用于发现与出入洞天福地，一是青冥镜、二是瑞兽舍利。但是这种神器太难得了，而丁齐所创的方外秘法需要用到景文石，那就是随手拣的石头，两者没什么可比性。
青冥镜本身也是一处洞天福地“菁芜洞天”的控界之宝，宛如摇光轸之于琴高台，但丁齐的方外秘法，用不着控界之宝以及洞天传承。而且这里说的仅仅是所谓仙家洞天的情况，仙家洞天可以算是方外世界的一种，但方外世界可不仅仅只有仙家洞天。
听见这话，丁齐赶紧谦虚道：“梅盟主太谦虚了，您神通广大，我哪能跟您相比。”
梅野石又笑了：“若谈眼下的修为，这倒是实话，但这更证明你了不起啊。”
梅兰德也说道：“我若运转心盘，亦能发现地气灵枢异常之处，以此为线索，应该也能发现小境湖那样的地方，也可能进得去。可是我没法拣一块石头，就能教会一个普通人，而且凭我的手段，恐怕也发现不了各种不同的方外世界。”
成天乐点了点头，叹了口气道：“自古很多秘传法门，惊艳一时却如昙花一现，包括很多宗门都是如此，大多是因为传承难继而渐渐销声匿迹，人间不复再现。丁道友的修为若不得大成、不能留神念心印，方外秘法也很难延续传承。”
这番话是什么意思？自古有很多秘传法门后来都不见了，最主要的原因有两点。一是有一个天才般的人物自己能做到的事，却无法教会别人；二是他虽然能够教会传人，但是传人却很难再传弟子。在这样的情况下，再高明的手段、再强盛的宗门，恐怕也不得长久。
所谓神念心印丁齐能理解，因为他亲眼见过，就是在琴高台中见到的“陶昕”。那不是陶昕本人，而是陶昕留下的一道神念心印，却能像陶昕本人一样与丁齐交流。
要么丁齐也有了这个本事，要么是他的传人中总能再出现另一个丁齐，否则方外门也很难存续。就算丁齐留下也秘法典籍，得到典籍的人想练成也太难了，这就是师传心授的重要性。
丁齐赶紧举杯道：“多谢诸位高人的教诲，我一定会好好考虑这个问题的！”
闻箫韶插话道：“今天万变宗是招待贵客，还是先品尝酒菜。”
梅野石又环顾众人道：“其实除了我之外，你们都算是自创了独门传承，来，我再敬大家一杯！”
不得不说，坐在这些高人面前，压力还是挺大的，方才除了回答问题，丁齐等人都没敢主动说什么，尤其是朱山闲和冼皓更没有怎么吱声。等喝了几杯闻仙醉，酒意渐渐上来了，感觉才变得轻松不少。
冼皓放下酒杯道：“成总，我一直在琢磨您方才说的话，总觉得有哪里不对。”
闻箫韶莞尔道：“他说话经常不过脑子，有什么不对就指出来。”
冼皓：“方才成总提到了神念心印，说丁齐只有留下神念心印才能让方外秘法得以传承延续。可是据我所知，要有四境修为才能解读神念心印，比照方外秘法，那就要求至少已经修炼到兴神境。但既然已经有人修炼到了兴神境，就说明传承未绝啊！”
白少流方才的观点，是担心后人学不会方外秘法，所以要丁齐留下“神念心印”亲自去教。可是想解读神念心印，又至少要有四境修为，那就要求要将方外秘法修炼到兴神境，这本身就说明后人已经学会了，所以在逻辑上是有问题的。
梅兰德鼓掌道：“冼道友说得对，这的确是个逻辑悖论。”
成天乐有些不好意思地摸了摸脑门道：“连上帝都会犯错，更何况是我，我刚才说的话确实有毛病。”
清尘则一本正经道：“小白其实也经常犯错误。”
梅野石总结道：“没有丁道友亲自传承，方外秘法确实很难练成，但也不是绝不可练成。方外秘法又是谁教给丁道友的呢？并没有人教！但丁道友同样创立、同样练成。如今已有法门，后人再修炼方外秘法，毕竟比丁道友当初简单多了。”
梅兰德：“说得不错，值得为此干杯……秦渔，你怎么已经干了？”
秦渔：“你说的啊，值得为此干杯。”
梅兰德：“等大家一起啊。”
秦渔：“你也没说啊……那就再来。”
酒席上的气氛渐渐热烈起来了，丁齐趁机问道：“兰德先生，没想到今日能真人当面，我一直向你请教地师心盘术。”
在座众高人，丁齐都需要仰望，但说请教，有些人他可能还够不着，因为修为境界差得太远了。他如今已将方外秘法修炼到心盘境，向一代地师梅兰德请教心盘术倒是最合适的，也属于他自己能够理解的范畴。
梅兰德端杯道：“你的心盘境，并非地师心盘术，只是借鉴其思路。你问我倒不如问成总，我的心盘是天下山川，而成总的心盘是整座姑苏城，包括姑苏城中的一草一木、一砖一瓦、一山一水，甚至是一猫一狗，人们的一颦一笑。那就是一个世界，与你的方外秘法更为贴合。”
白少流也插话道：“不错，成总的画卷里就有一座姑苏城，那就是他自己的姑苏城。”
梅野石又补了一句：“嗯，坐拥姑苏，成总真乃土豪！”
大家纷纷笑道：“我们今天就是来吃土豪的。”
成天乐：“还要多谢梅盟主的酒。”
闻箫韶：“主要是梅盟主的酒！”
其实丁齐问出这个问题的时候，心里就有一种很古怪甚至很荒诞的感觉，因为他清楚，眼前的一切都是自己的妄境，而妄境中的事物都是精神世界中演化出来的。假如他在这里真想向梅兰德学习地师心盘术，那就一定能得到传承，而且肯定能修炼成功。
可这只是妄境中的梅兰德，他所得到的只是妄境中的秘法、妄境中的成就。包括他今天问的问题、与众人的谈话，其实都反应了他内心中的自我诘问，只是以这种方式具像地呈现出来。
这场酒宴一直持续到月影西斜，众高人终于纷纷告辞离去，他们是从天上飞走的。只有丁齐等三人是原路返回。成天乐将他们一直送到大门外，丁齐则说不必再送了。
走出万变宗的道场范围，来到僻静的民居小巷中，丁齐取出景文石正准备打开回去的门户，朱山闲却说道：“丁老师先别着急呀，我们再逛逛，顺便醒醒酒。”
冼皓：“朱区长若想醒酒，回去之后立刻就醒了。”
朱山闲：“所以我才舍不得马上就回去呀，刚刚喝到了闻仙醉，感觉正飘飘欲仙呢，假如马上就醒酒，那得多浪费呀？丁老师，我还有问题要问你。”
丁齐：“朱师兄想飘就再飘一会儿吧，想问什么尽管问。”
朱山闲：“我在书上看到的，自古妄境不言亦不问，都是独私的感受，除了入妄者本人谁也不知道，而且入妄者本人也不会说。你为何就这么奇葩，把我们一起带进来了？”
丁齐笑出了声：“这就是我的人设呀，想当初我为何要创出方外秘法？”
冼皓也问道：“仅仅就是这个原因吗？”
丁齐收起笑容很认真地说道：“其实还有另一个原因。既是妄境，又如何破妄成真？身在其中很难断言真妄，所以我用了一个办法，就算周围的这一切都是妄境，但你们是真的呀！这就像催眠中的锚定暗示，随时提醒我不可妄心肆起。”
在影视作品中很常见的一种情况，比如某个催眠师对被催眠者说：“等你醒来之后，听我说到‘苹果汁’三个字，就会把右手举起来……现在我数到五，你就会恢复清醒。”
这其实是一种催眠后暗示，等被催眠者恢复清醒之后，看上去没有任何异常，但催眠师一说“苹果汁”三个字，他就会不由自主的把右手举起来，“苹果汁”这三个字就成了锚定暗示语。
锚定暗示不仅可以是催眠后暗示，也可以用在催眠前，比如事先就告诉被催眠者，在什么情况下就会立刻醒来。
丁齐意识到自己证入了妄境，妄境中的一切都是妄心所化，所以他把朱山闲和冼皓也带进来了，这两个人是真实的，成为他保持真实自我的一种手段。丁老师不愧是丁老师，他是真的把妄境当成一种现象在研究。
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