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在贵州省六盘水市的布依族山寨，高大的古榕树枝繁叶茂，形成巨伞，荫地数亩，构成布依族山寨 独特的一道景观。
古榕树是布依山寨的标志，这有着一番来历。据历史资料记载和民间传说，六盘水市六枝、水城、盘县布依族祖籍为江西吉安府太和县和湖广、南京等地。布依族中广为传诵的调北征南古歌记事：朱元璋建立明朝后，云贵“蛮夷”不肯归顺，明廷决定派兵镇压。一杨姓将军自告奋勇率兵征讨，领得太祖圣旨，便在吉安府招募兵马，储粮练兵，进军云贵，重甲而行，军中兵将多为布依人。调北征南中的一首诗云：“李杜徐蒋郭范张，南北左右西五王，丁殷刘杨与黄马，十八指挥镇黔良。”说的是布依族十八名有姓无名的指挥员跃马横戈，率兵南来，挺进滇黔的英勇传说。他们经昌田，进广西，入贵州，征云南，大获全胜。太祖对此大为赞赏，奖赏南征将士。杨将军点兵回朝领赏，留下一部分布依人分兵赴各地安营扎寨。此时，布依军所向披靡，每当布依军征服和占领一地，便在营房前插过旌旗的地方栽一株榕树，布依人将榕树称为火神树或将军树，是布依人兴旺发达的象征。
据说布依队伍从江西出发，祖宗嘱咐：征战在外，如要定居异乡，住地要离土三尺，隔河一丈，人丁才会兴旺，事业才能发达。但贵州山高坡陡，路途窄狭，隔河一丈是笔直的山石。将士们便将“隔河一丈”理解成居所从河边起，跑出一趟所止的地方，便是可以定居的地方，也就是依山傍水之所，被人们称为“隔河一趟水布依”
布依族的名称在历史上不尽相同。明朝因布依族重甲南征，故被称为“重甲子”或“仲家子”清朝称为“仲苗”、“青仲”、“仲家”晚清、民国初称“布仲”、“布浓”、“布依”布依人自古都自称“布依”解放后，国务院于1956年正公布统称为“布依族”布依族有自己的语言，但没有文字，布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
六盘水市的布依族有其独特的民族风情。传统的住房为两层吊脚楼双斜面草房、瓦房，也有半楼房和平房，房屋左右以竹条建阳台。布依族家庭组成一般是一夫一妻的小家庭，三四代同堂的较少。布依人喜吃糯食，逢年过节都要吃糯米粑。布依人善于饮酒，均为自酿自饮，特别是农历九月九酿的重阳酒，色黄味甘，浓郁芳香，实为酒中佳品。布依族服饰素雅俏丽，男女都喜欢蓝、青、黑、白色。已婚妇女和未婚妇女在服饰上也有所区别。布依女人心灵手巧，精于纺织、刺绣、挑花等工艺。刺绣的饰物主要用于花边、袖口、花鞋、帐檐、枕套、围裙、背苫等，其构思精巧，针法讲究，对衬工整，十分精致美观。
布依族传统节日有大年节、小年节、三月三、五月寅申节和六月六。这些节日或是辞旧迎新，或是庆祝丰收，或是祭祀祖先，或是浪哨赶俵，无不打上深深的历史烙印。大年节、小年节表现了明朝调北征南时，布依人民在战乱中盼望团聚的心情，除夕守岁则沿袭了征战时“时刻准备作战”的战争传习。三月三和五月寅申节是布依族祭山林与水口的纪念日，为纪念在山林中作战牺牲的将士，这天要杀猪宰牛做花饭祭献。六月六宰牛杀猪、做粽粑祭青苗，以祈庄稼茁壮成长，顺利丰收。布依族少数人信仰宗教，更多的是崇拜神：天神、地神、山神、水神、石神、火神、家神等等，都是他们崇尚的神祗。对神的祭祀沿袭相传，便逐渐形成了固定的节日，成为历史留给布依族宝贵的精神遗产。
如今布依族的传统节日已与时代相融合，成为布依族人之间以及与外界交流生产经验、开展经贸活动、亮嗓比歌赛舞的文化节日。